Les mentions bibliques de cette ville sont dues à ce que l'apôtre Paul y naquit ( Ac 9:11 21:39 22:3 Tarse est une ville ancienne. -C, sur l'obélisque noir de Salmanasar III roi d'Assyrie (fig. 27, 28) ; cependant, la tradition attribue -C). Les premiers habitants étaient probablement d'origine et de langue sémitiques. -C), le persécuteur des Juifs, contribua au développement de Tarse.

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 :29 ) ; les pères sont la gloire des enfants ( Pr 17:8 ) ; Jéhovah est la gloire d'Israël ( Jer 2:11 dans la nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7:1 ), plane sur mystérieuse : les Gloires ( Jude 8 , 2Pi 2:11 ), elle désigne les créatures de l'ordre le plus élevé, c-à-d

On y voit que Dieu et son maleak, sont fréquemment identifiés ( Ge 21:17-19 22:11-18 31:11-13 45:15 , Esa 3:2-6 , Jug 2:1 et suivant Jug 6:11-16 , 20-24 13:22 , Za 12:8 , etc.). rapprochons cette manifestation divine de celles qui sont appelées dans d'autres passages le nom de Dieu (c-à-d plus intimement liée à la notion de la Sagesse de l'Éternel, coouvrière dans ses oeuvres ( Pr 8:22-31 Depuis lors, la théologie s'est divisée en opinions diverses.

Il se rendra chez Philémon, c-à-d. vraisemblablement à Colosses ( Phm 1:22 ). 2° Col et Eph La situation est également la même. L'envoi de Tychique est mentionné des deux parts en termes presque identiques ( Col 4:7 , 9 , Eph 6:21,22 C. la différence entre le groupe Col., Philém., Éph., et Philipp. vraisemblablement composée à Rome ; (c)

-C). sixième année du règne de Darius », et solennellement consacré un peu avant la fête de Pâque (voir 13,22 -C), Esdras, prêtre et scribe, revient à Jérusalem, porteur d'une lettre du roi l'accréditant auprès -C. (voir Chroniques). -C) ; Ne 1 à Ne 7 , et Ne 11 à Ne 12 , premier séjour de Néhémie à Jérusalem (445) ; Ne 13 et Ne 10 ,

Il n'est fait mention expresse dans la Bible que de l'été et de l'hiver ( Ps 74:17 , Jer 8:20 36:22 , , Ex 34:21 , Le 26:5 , Ru 1:22 , 2Sa 21:9 ). -C.) ; cette expression reparaît dans Ap 12:11 . -C, où Séleucus Ier prit Babylone, fut le début de l'ère séleucide (1Ma 1:10), qui fut de longue durée -C. (voir art.), dans l'évangile de Matthieu ( Mt 1:17 ).

Ce n'est certainement pas avant les premières décades du II e siècle que l'Église chrétienne éprouva Déjà numériquement, ces références, soit expresses ( « il est écrit », « il est dit », « Moïse écrit Act 27 290 Rom 48 176 1 Cor 14 172 2 Cor 9 95 Gal 10 53 Éph 6 69 Phil 30 Col 38 1 Thess 39 2 Thess 1 22 53 2 Tim 1 27 Tite 11 Philém 2 Héb 36 187 Jacq 4 86 1 P 11 73 2 P 2 47 1Jean 46 2Jean 3 3Jean 5 Jude 22 (c) Les citations comparatives ; ex. : Mt 12:40 et suivant , Lu 11:30 , 32 (application de l'histoire

sang répandu rentre dans la catégorie des sacrifices pour le péché dont il sera question plus loin (3, c) (c) Offrande de parfum (hébreu qetôreth) Il ne s'agit pas ici de l'encens qui servait à la préparation Le 22:17 , 25 , cité plus haut ; Ps 20:4 66:13 , 15 ). Le rituel est indiqué Le 22:17-25 (victimes sans tare quelconque), Le 6:1 , 6  ; cf. No 15:1 , 16 . (c) Sacrifice pour le péché ou sacrifice d'expiation (hébreu khattâth ) et (d) sacrifice de culpabilité