appelée a se trouve dans la plupart des manuscrits et notamment dans la plupart des anciens : A, B, C, 5:21-42 ) la première fois Pierre et Jean, la troisième fois Pierre étant nommés expressément. ( Ac 20:1-21:16 ). 6. transféré à Césarée ( Ac 21:17-23:35 ). 7. Il ne le quitta plus jusqu'à son arrivée à Jérusalem ( Ac 21:18 ).

Dans l'A.T., le plus fréquent est l'hébreu adôn, qui est traduit par Seigneur lorsqu'il s'applique à roi ( Ge 40:1 , Jug 3:25 , Jer 27:4 etc.), un gouverneur ( Ge 44:5 ), un propriétaire d'esclaves ( Ex 21 , c-à-d. domus) comprend les domestiques aussi bien que la parenté ( Mt 10:25 13:27-52 , Lu 12:39 Lu 13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14 parallèle Lu 22:11 ).

Il se rendra chez Philémon, c-à-d. vraisemblablement à Colosses ( Phm 1:22 ). 2° Col et Eph La situation L'envoi de Tychique est mentionné des deux parts en termes presque identiques ( Col 4:7 , 9 , Eph 6:21,22 C. la différence entre le groupe Col., Philém., Éph., et Philipp. vraisemblablement composée à Rome ; (c) Quant à la communauté, elle est en majorité pagano-chrétienne ( Col 1:13 , 21-27 2 18 3:6-7 ), de formation

de ce commandement y est considéré comme une des conditions du salut ; d'ailleurs dans Jn 12:47 14:21 -C ( Jn 1:17 ). -C ( Ap 12:17 ). Le nouveau commandement de s'aimer les uns les autres y est souvent proclamé ( Jn 13:34 14:15 , 21 , Jn 4:21-24 reste également dans le vague.

La louange est générale  : ( Ps 48:11 62:9 97:6 , Esa 42:10-12 ) Dieu qui seul en est digne, l'est toujours Elle est éternelle  : ( Mt 6:13 , Ro 11:36 , 1Ti 1:17 , Heb 13:21 ) parmi les réalités impérissables Il est temps qu'on ait autre chose que le naïf « Gloria » de Bost. (c) La doxologie (voir ce mot) est un moment de certaines liturgies, anciennes et modernes, consacré » consiste dans le chant ou la lecture, au choix, de Ro 11:33-36 16:27 Eph 3:21 , 2Ti 4:18 , Heb 13:21

-C, les esclaves, se comptant par centaines de milliers, représentaient environ les 5/11 de la société de son maître » ( Ex 21:21 ), et sa valeur est fixée à 30 sicles (verset 32) ; au cas où il était blessé Ainsi, si la bastonnade était admise ( Ex 21:21 , Sir 33:24-26), la mutilation d'un esclave par son maître -C, à la reconnaissance, au moins théorique, de l'égalité naturelle de tous les enfants d'Israël, mais -C), ; recommandant sans doute la plus grande rigueur à l'égard de l'esclave paresseux et indocile, mais

il désignait le propriétaire d'un esclave, d'une bête, un chef et même les citoyens d'une ville ( Ex 21 -C.) : « Tu as autant de dieux que de villes, ô Juda ! » ( Jer 11:13 ). 5. Jéhovah même, leur Dieu, est appelé Baal ( Os 2:16 ). Les rois Achaz (2Ro 16, 2Ch 28:1-4 ) et Manassé (2Ro 21:2 ss) l'y restaurent. -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être

Il n'est donc pas étonnant que la Bible les mentionne comme un objet courant. -C.) ; voir aussi fig. 239, 254. Quel est l'emploi du sceau ? Le plus souvent il remplace la signature ( Ne 10:1 , 1 Ro 21:8), constitue un certificat d'authenticité comme aujourd'hui le papier timbré et la légalisation de l'autorité administrative ( Est 3:12 8:10 )