Dans nos versions de la Bible, comme dans la langue théologique, la charité a le même sens général que Au contraire, le verbe grec agapân impliquait estime et révérence, alors que le verbe de la vie courante Ca des Ca il s'appliquait onze fois à l'amour charnel, mais probablt parce que les traducteurs y voyaient pas que les auteurs du N.T. aient eu connaissance du Ca comme d'un livre canonique. Lorsque Jérôme, au IV e siècle, traduisit la Bible en latin, il dut à son tour éviter le mot amor, irrémédiablement

La Bible ne nomme que trois femmes ayant réellement exercé par elles-mêmes le pouvoir royal : la reine 10:13), c'est la dignité de reine mère qu'exprime le terme hébreu bîrâh . Mais la Bible n'appelle jamais reine la femme d'un roi israélite régnant. rôle plus important que n'importe laquelle des femmes du harem royal. désigne dans deux passages le terme de chégâl ( Ne 2:6 , Ps 45:10 ).

Il se trouve dans la Bible plusieurs idées de la liberté, qui ne sont pas toujours exprimées par les Toute l'Écriture montre que l'être humain a reçu de Dieu une certaine liberté d'action que la philosophie Les termes, si fréquemment employés dans la Bible, d'obéissance (voir ce mot) et de désobéissance, supposent Mais en même temps, la Bible affirme que Dieu connaît d'avance toutes les actions des hommes (voir Prédestination Le salut que Dieu apporte à l'homme exige au contraire que la liberté humaine et la toute-puissance divine

Ce qui fait l'unité des pages de la Bible, c'est que d'un bout à l'autre elle a été écrite à la gloire La Bible ne démontre pas Dieu, elle le montre dans sa personnalité agissante. Mais si Dieu est partout dans la Bible, s'il est la raison d'être de la Bible, il s'en faut que les hommes C'est ainsi que le Dieu de la Bible, le Dieu révélé à Moïse, s'est appelé en grec Kurios, puis en latin En traduisant en français le tétragramme par le mot l'Éternel, on a bien donné au Dieu de la Bible le

Il n'est cité dans la Bible que comme l'un des fleuves qui coulaient du jardin d'Éden ( Ge 2:14 ) et Le Tigre (t. I, pl. II), descendu des monts d'Arménie (ancien Ourartou), était le fleuve de l'Assyrie ; il arrosait Ninive (sur l'autre rive se trouve aujourd'hui Mossouï), et atteignait la Babylonie un peu plus bas que l'emplacement Il est long d'environ 1.800 km. ; le niveau de ses eaux s'élève en mars et en avril, à la fonte des neiges

A mon avis la religion n'est rien, si elle n'est la reconnaissance du péché dans le général et dans le particulier et la rédemption du pécheur. » Les religions de la Bible répondent pleinement à une telle Message essentiellement pratique que celui qui nous est offert. Il poursuit, avant tout, une oeuvre de libération et, pour que cette oeuvre s'accomplisse, les écrivains La Bible nous guérit de cette cécité, et parce qu'elle ouvre d'abord les yeux sur la maladie dont souffre

2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15, Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3. un procédé de divination, que du reste la Bible ne décrit pas (voir Divination, parag. 6). Le sifflement des reptiles est mentionné dans Sag 17:9.

Le soleil est envisagé dans la Bible comme une des oeuvres les plus glorieuses du Créateur ( Ge 1:16 d'un fiancé et la force d'un héros ( Ps 19:5 , 7 ), mais ce passage est unique, et la sobriété de la Bible contraste avec les hymnes célèbres que d'autres religions consacrent au soleil. Il n'est pas question dans la Bible d'éclipses de soleil ; il se peut toutefois que certains passages des « justes qui resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » ( Mt 13:43 ).

Bible. La Révélation divine est d'ordre religieux et la Bible n'envisage l'homme que dans ses relations avec peu d'importance que la Bible attache au processus de la création. L'analyse des facultés humaines n'y est nullement tentée ; la Bible n'en tient compte que pour mettre Mais 2Co 4:16 rappelle que le contraste est ici dans le fait que l'homme extérieur subit les lois de

Dans la controverse arienne, Athanase (Mort en 373) veut que le texte de la Bible soit interprété d'après les quatre premiers conciles sur le même pied que la Bible. pas une preuve, et que toute explication de la Bible qui ne peut rendre compte de l'action de la Bible Le sens spirituel, émoussé ou faussé, devient incapable de reconnaître que la Bible est l'authentique La tradition pour lui, c'était le témoignage inspiré que renferment « les saintes lettres » de la Bible