chefs de clan ou de sous-clan, ce qui expliquerait des différences de parenté : « fils de Tsibéon », (verset (verset 20,29, 1Ch 1:38 ) De plus, au lieu de « fille de Tsibéon » (verset 2,14 dans le texte hébr.), lire « fils de Ts. » avec les vieilles versions et les LXX Il est dit de ce chef (encore nommé aux verset 18,25), qu'en faisant paître les ânes de son père dans le désert, il trouva les « sources chaudes » (verset 24) : traduction la plus probable d'un mot inconnu par ailleurs, jadis rendu à tort par « mulets » (

Le sens de abats, racine de son nom, est inconnu ; le contexte le rattachant de deux manières à la racine atsab =douleur (verset 9 et suivant ), il se peut que son nom soit une corruption de Hatsobéba du verset

Ce qui le retient, celui qui le retient (verset 6 et suivant ). On a voulu voir dans ces mots une allusion à l'empire romain d'abord (ce qui...), puis à Néron (celui Mais cette explication, qui cadre plus ou moins bien avec le verset 4 , est difficile à admettre si l'on identifie l'empire romain à la force qui s'oppose à l'homme de péché. c'est-à-dire aux Juifs.

Fils de Héman (voir ce mot), un des chanteurs du temple ( 1Ch 25:4  ; au verset 27, Vers. Syn. a : Élijatha).

I LE PRÉAMBULE (verset 1,7). 1° L'adresse (verset 1-3). (verset 10-16). 3° C'est alors seulement qu'il se décide à formuler sa requête : accueille-le comme : utile (verset 11,20). Philémon, auquel Paul associe Apphia et Archippe (verset 2), a généralement été considéré comme le mari On peut même estimer, par la comparaison des verset 13,14,19,21, que Paul a songé à garder Onésime à