Descendant de Juda ( 1Ch 2:36 et suivant ) ; peut-être =Zabud. 2. Éphraïmite ( 1Ch 7:21 ). 3. Un des vaillants de David ( 1Ch 11:41 ). 4.

Il fonda la famille des Bériites. 2. de la tribu d'Éphraïm, le nouveau clan de Béria se serait constitué avec des éléments éphraïmites et peut-être Benjamite d'Ajalon qui, avec Sema, mit en fuite les habitants de Gath ( 1Ch 8:13 , 16 , n° 2). 4.

Les lits de Palestine étaient sur des pieds, parfois même assez hauts ; peut-être fallait-il dans certains Il est parfois question de « chevet » ou « tête de lit » ( Ge 28:11 47:31 , etc.) ; peut-être s'agit-il pour la nuit, les lits pour la méridienne, plus bas, sorte de divans orientaux ( 1Sa 28:23 , 2Sa 11:2 La Bible nous parle aussi du lit nuptial qu'elle veut sans souillure ( Ge 49:4 , 1Ch 5:1 , Ca 1:1-6 3 Mt 9:2 etc.) et du lit de mort ( Ge 48:2 49:33 , 2 Ro 1:4 , Sir 48:6,1Ro 1:47, cf. 1Ro 17:19,2Ro 4:10,21

Loi dit », « afin que fût accompli ce qu'ont dit les prophètes », etc.) soit implicites, dépassent sans , 17 12:1 , Php 1:3 2:25 4:11-18 Phm 1:5-7 ). 2 Héb 36 187 Jacq 4 86 1 P 11 73 2 P 2 47 1Jean 46 2Jean 3 3Jean 5 Jude 22 Apoc 3 453 Encore ne peut-on 16 , 18 - 28 4:15 8:17 12:18 et suivants , etc. (e) Les citations ou réminiscences d'ordre uniquement littéraire, sans rapprochement formel.

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin Dans la conception rabbinique de l'univers, on peut dire que d'une façon générale le paradis est la demeure l'une des divisions du troisième ciel, sorte de séjour temporaire pour les justes ( 2Co 12:4 ) ; 3° décrire minutieusement le paradis, estimant que ce ne serait là qu'un travail de pure imagination, sans

Ec 1:2 ) Par ce nom, qui ne se comprendrait pas comme un nom propre donné à son fils par le premier couple abordait la vie plein de confiance dans sa jeunesse et dans sa force, l'auteur de notre récit a voulu sans En tout cas, le nom est inspiré par le drame Ge 4:3-8 , il ne le précède pas. Nos versions françaises, en traduisant : « Caïn parla à Abel », esquivent la difficulté sans combler Les LXX ajoutent : « Traversons la campagne. » Mais ce n'est peut-être qu'une glose.

la honte est quelquefois la conscience d'une action qui dégrade l'homme dans sa propre estime ; elle peut crainte de recevoir un blâme mérité ou non, la vexation d'être désapprouvé, et par conséquent elle peut C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans faute commise, dans l'humiliation par le malheur : Dès la Genèse ( Ge 2:25 , cf. Il dénonce avec une vigueur indignée les hontes des « oeuvres des ténèbres » ( 2Co 4:2 , Ro 1:26 , Eph

Sans doute les prophètes partagent les vues générales qui viennent d'être indiquées, mais ils y ajoutent 8 , Ga 1:4 . Ce terme peut avoir le sens d'univers matériel ( Mt 25:34 , Ro 1:20 , Heb 4:3 ), plus souvent de terre 12 ), qui n'en est plus esclave ( 1Co 6:12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en 4 .

On peut compter sur Celui qui est fidèle, il est un refuge pour les siens. C'est cette pensée qu'exprime le célèbre passage Hab 2:4 , cité dans les ép. aux Romains, aux Galates 2 , Ga 2:5-14 ). T ( Heb 10:26 Jas 1:18 3:14 , 1Pi 1:22 , 2Pi 1:12 2:2 ). 3. ÉCRITS JOHANNIQUES. , 4 , 3Jn 1:3 ).

2 3:4 7:3 ) ; dans Ec 7:6 le rire des insensés est opposé au feu d'épines qui contrairement à celui du Syn., vous serez dans la joie), Lu 6:25 , Jas 4:9 , le rire s'oppose aux larmes (voir ce mot), et dans D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. 4 , Pr 1:26 ). 19 4:1 , etc.).

et 3, De 2 dans la 4 e, d'un seul dans la 5 e. En résumé, c'est la voix des souvenirs du peuple qui retentit dans les complaintes 1, 2 et 4 ; la 3 ° ; l'une d'elles, même, peut-être par un familier de Sédécias ( La 4:20 ). Quant à la composition de notre recueil, on comprend sans peine que les complaintes 1, 2 et 4 aient été Dans les complaintes 1, 2, 4 et 5, surtout dans la 2 e, règne le sentiment de la puissance et de la justice

ou des enfants pour les parents ( Ge 27:26 et suivant Ge 31:28 , 55 48:10 Ru 1:9 1 Ro 19:20, etc). 2. l'affection entre proches ou entre amis ( Ge 29:13 33:4 45:14 et suivant , 1Sa 20:41 , etc.) ; 3. des ; 5. le respect, la reconnaissance, la vénération ou la soumission de la part d'un inférieur : (2Ro 4: , Ost., Sg., etc.) ; 7. l'amour entre personnes de sexe différent ( Pr 5:20 7:13 , Ca 1:2 , 8:1 ) ; 8 On peut rapprocher de 5° 6° et 8° certaines pratiques actuellement en usage chez les catholiques romains