Heb 5:12  : « les premiers rudiments des oracles de Dieu », c-à-d, les connaissances élémentaires concernant d'êtres célestes ( Job 38:7 , Hén. 41:43, 1Co 15:40 , Jas 1:17 , Ap 1:20 , Clém. d'Alexandrie, Strom., 6:5) 14 60:11 et suivant  ; Oracles Syb. 7:33, 35) ; Heb 1:7 est en accord sur ce point avec Ps 104:4 Jn 5: 4 , l'ange de la piscine de Béthesda ; Ap 7:1 , les quatre anges des quatre vents ; Ap 12:7 , chaque culte ; l'adoration dont ils sont l'objet de la part des païens constitue une offense envers Dieu et

nom ( Pr 1:23 , 25 , 30 10:17 ) ; il reprend le pécheur pour l'éprouver et le ramener ( Pr 3:11 , Heb 12 :5 , Ap 3:19 ). 29:15 , Ec 7:5 , Mt 18:15 , Lu 17:3 etc.), ou la loyauté d'en tirer profit ( Pr 13:18 15:5 , 31 s etc .). ce sont les méchants oui détestent la réprimande ( Am 5:10 , Pr 9:7 15:10 , 12 29:1 etc.). 23 , 2Co 8:20 , Phi 1:10, 1Ti 3:2 5:7 6:14 3:10 , 2Ti 2:15 , Jude 1:24 ).

Ces pluies-là sont un don particulier de Dieu (De 11:11-14). La famine est d'ailleurs un jugement de Dieu, un effet de sa malédiction ( 2Sa 21:1 , 1 Ro 17:1, Eze 5: 12  ; les prophètes ; le Pseud. Esdras ; Jas 5:17 , Mr 13:8 , Ap 18:8 ). De nombreuses famines sont citées dans la Bible, notamment Ge 12:10 41:27 , Ru 1:1 , 2Sa 21:1 , 1 Ro

Dans le N.T. ( Mt 19:8 , Mr 12:26 , Lu 24:27-44 , Jn 5:46 et suivant ), dans Philon et dans Josèphe, auteurs affirment même que Moïse écrivit l'histoire de sa propre mort et de sa sépulture dans De 34:5,12 Personne, disait Carlstadt en 1520, sauf un homme tout à fait fou, ne pourrait attribuer à Moïse De 34:5,12 -33 50:12 Ex 1:1-5 , 13 2:23 , 25 Ex 6 Ex 7:1-13 , 19-22 8:1-3 , 11-15 9:8 , 12 11:9 12:1-20 , 40-51 Ge 15:18-20 26:5 , Ex 34:5-27 ) ajouta P à JED vers 430.

Le Croissant des civilisations primitives Voir Atlas 12 (voir Asianiques). Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). Au temps des Juges, les femmes hittites continuent à devenir des épouses en Israël ( Jug 3:5 ). Ceux qui sont restés dans ces régions après l'établissement d'Israël, font figure de vassaux. Au temps d'Elisée, la peur subite que le roi d'Israël ait soudoyé les rois hittites pour marcher contre

une manifestation de tristesse qui symbolise divers états d'âme : signe de deuil ( 1Sa 31:13 , 2Sa 1:12 l'accent sur la repentance et l'humilité du coeur dont le jeûne est simplement un symbole ( Jer 14:12 , Joe 2:12 , Za 7:5 et suivant ). Tous les autres jeûnes mentionnés avant l'exil sont volontaires, individuels, ou prescrits à l'occasion que prescription légale et formaliste ( Ro, 14:17 , Col 2:16 , 1Ti 4:1-5 ).

Les murs des villes sont continus, élevés, aussi résistants que possible (De 1:28). Certaines rues jouent un assez grand rôle dans la vie sociale que dépeint la Bible ( Pr 1:20 7:8 , Ec 12 1:20 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). sanguinaire ( Eze 9:9 24:6 etc.), châtiée effroyablement par les dévastations guerrières ( Jer 19:12 d'une ville renouvelée, sanctifiée par l'Éternel ( Esa 1:26 , Jer 30:18 31:38 , Eze 48:35 , Esa 62:12

C'est le féminin, sârâh, qui désigne des princesses : femmes nobles ( Jug 5:29 ), épouses de seigneurs Y sont ainsi désignés : Abraham ( Ge 23:6 ), divers chefs de clans (Ismaélites, Ge 17:20  ; Sichem, 34 Ézéchiel appelle prince plutôt que roi l'infidèle Sédécias ( Eze 7:27 12:10 , 12 21:30 ), prononce une 4 ) comme à ceux des ennemis de Dieu ( Ps 83:12 ). 6. , 1Sa 5:8 , 1Ch 12:19 etc.), au nombre de cinq ( Jug 3:3 , 1Sa 6:4 ), chacun régnant sans doute sur l'une

:1 , Jn 17:25 , Ro 3:5 , 25 10:3 ). Ses jugements sont conformes aux exigences de sa sainteté ( Ps 7:12 9:9 51:6 98:9 119:62 , 75 , 137 , Esa 30:18 , Ac 17:31 , Ro 2:5-12 , 2Ti 4:8 , Ap 16:7 ). Jn 5:30 ). :13-16 , Am 2:6 4:1 5:7 , 12 6:12 8:4-6 , Mic 2:1 3:9-12 6:10 et suivant ).

Deux mots sont traduits par monde, aïôn et cosmos. :32 , Mr 10:30 , Lu 20:34 et suivant , Eph 1:21 2:7 , Tit 2:12 , Heb 6:5 etc.). 12 ) et l'a entièrement contaminé ( Ro 3:19 ). Tout cela, ce sont ceux qui ont l'esprit de Dieu qui peuvent le comprendre ( 1Co 2:12 ), car ce sont Il désigne parfois l'univers organisé ( Jn 11:9 17:5 ).

, Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24:20 ). , Lu 22:66 , Ac 22:5 ) et gérousia (=Sénat, Ac 5:21 ). 4 ; G. ]., I, 8:5). 26:12 ). Les autres membres sont des « scribes » ou des « anciens ».

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Le mot pardès, employé trois fois ( Ne 2:8 , Ec 2:5 , Ca 4:12 ), n'a d'autre sens que celui de jardin Les plus anciens écrits de ce genre où il soit question du paradis sont certaines parties du livre d'Hénoch conceptions se partagent les esprits : 1° Le paradis est le séjour définitif des justes (Hén. slav. 8 42:3, 5, Là géhenne et le paradis sont, dit-on, proches l'un de l'autre et séparés seulement par une largeur de