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CULTE

Le N.T. fait de même dans Jn 16:2 , Ro 9:4 12:1 , Php 3:3, Heb 8:5 9:1 , 9 12:28 . On l'applique aux repas de fêtes religieuses ( 1Sa 1:4 16:2 , etc., 1Co 10:18 pour le peuple ; No 18: Son modèle de prière ( Mt 6:9-13 parallèle Lu 11:2-4 ) est tel, qu'il peut servir à un croyant solitaire Mais très tôt on les voit réunis entre eux ( Ac 1:4 , 15 2 4:24-31 ) et ils prient : là où l'on prie, Sans l'adoration, la repentance devient terreur ( Ge 3:8 4:13 , Mt 27:3 , 6 ) ; avec elle, le pécheur

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NATHANAËL

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir mot) des Synoptiques, dont le nom suit celui de Philippe dans les listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 Sans doute Nathanaël n'eut pas le privilège de contempler Jésus transfiguré ( Mr 9:2 , Mt 17:1 , Lu 9 :28 ), mais il fut l'un des premiers à le voir ressuscité ( Jn 21:2 ). Pour les rapports que ce passage doit établir entre l' « Israélite sans fraude » et le fraudeur Jacob

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Néhémie: 9.1

Le sentiment d'humiliation de 8.9 , momentanément refoulé, se ranime et se fait jour, sans que nous puissions

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2 Jean: 1.1

Mais il faudrait faire de même à verset 13 , et l'on aurait alors deux sœurs du même nom. 2° Beaucoup

Bible annotée
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GOUVERNEMENT DE L'ÉGLISE

à peu cependant les besoins de communautés grandissantes donnèrent naissance à des ministères divers Mentionnés Ac 21:8 , Eph 4:11 . Anciens ( Ac 11:30 15:4 , 6 , 22,23 ). Dans Ac 21:18 , les anciens prennent des décisions avec Jacques, frère de Jésus, sans qu'il soit question Ces proïstaménoï n'ont pas d'autorité spéciale, ils organisent la communauté, s'occupent sans doute des

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JUGER

Ro 14:10 , Jas 4:11 etc.) 14 , 2Co 4:2 , 1Co 2:16 ), selon qu'ils sont ou ne sont pas moraux et conformes à l'esprit de l'Évangile T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 , ), des cas de conscience ( Ro 2:18 , Bbl. lui, c'est sa sainteté et sa connaissance parfaite du coeur humain qui l'autorisaient à s'indigner sans

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ELIÉZER

serviteurs d'Abram, que le patriarche considérait comme son héritier avant la naissance d'Isaac ( Ge 15:2 , 4 ). (Dammèsèq est le nom hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans d'Isaac ( Ge 24 ) ne donne pas le nom du serviteur de confiance chargé d'aller lui chercher une épouse. 2. Benjamite ( 1Ch 7:8 ). 4.

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FORTIFICATIONS ET GUERRE DE SIÈGE

de la hauteur : le mur extérieur de Guézer a près de 5 m. d'épaisseur et l'un des murs de Méguiddo, sans La muraille était souvent doublée par un mur extérieur établi un peu en avant, et moins élevé. 8 (Sion). 2. Les petites cités n'en avaient sans doute qu'une ( Ge 19:1 34:20 , Ru 4:1 , 1Ch 11:17 ), tandis qu'elles Lu 19:43 , « tranchées »), ou encore des terrasses, masses de terre qu'on avançait peu à peu vers la

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MONDE

T, introduit peu de notions morales plus caractérisées dans cette conception générale. Sans doute les prophètes partagent les vues générales qui viennent d'être indiquées, mais ils y ajoutent 8 , Ga 1:4 . 12 ), qui n'en est plus esclave ( 1Co 6:12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en 4 .

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FUMIER

champs ( Lu 13:8 ), quelques fois mélangé de paille ( Esa 25:10 ), et aussi comme combustible ( Eze 4: multiplie les prescriptions de brûler les excréments des animaux offerts en sacrifice ( Ex 29:14 , Le 4: Le terme de fumier exprime un mépris extrême, (2Ro 9:37, Jer 8:2 9:22 , Ps 83:11 etc.) ou une image de terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). S., à l'angle des vallées du Cédron et sans doute de celle de Hinnom (voir ce mot) ; peut-être devait-elle

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ASSOURBANIPAL

Dans Esd 4:9 , on lit que « le grand et illustre Osnappar » transplanta à Samarie des peuplades babyloniennes et élamites. « Osnappar », dans le texte araméen, représente sans doute, sous une forme abrégée et peut-être Babylone (qu'Assourbanipal prit en 648) et de Suse ; les quatre premiers noms propres au pluriel dans Esd 4: D'après Esd 4:2 , Assarhaddon avait déjà envoyé des gens pour peupler Samarie.

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ARMÉE DES CIEUX

Beth-Sémès, En-Sémès, peut-être Jérico, se rapportent, les deux premiers au soleil, et le troisième sans Les prophètes ont entretenu cette défiance dont les rois avaient fait peu de cas. 19 17:3,2Ro 21:3,5, Jer 8:2 19:13 , Sop 1:6. Lu 2:13 ). Le même sens se trouve probablement dans Da 4:35 , Ps 103:21 148:2 . La pensée juive, loin de séparer peu à peu ces concepts, les mêla de plus en plus, comme le prouve la

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