mentionné au sens pr. dans Eze 47:4 , Da 10:10  ; il est aussi question de chameaux s'agenouillant ( Ge 24 21:12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23), le jeûne ( Ps 109:24 ), la maladie (peut-être une En effet, la génuflexion , quoique différente des révérences et prosternations, est comme elles une posture : 1° d'hommage en présence d'un supérieur ( Lu 5:8 , Mr 10:17 Matthieu 27:29 ) en montre la parodie Pentecôte, la prière à genoux paraît devenir plus fréquente ( Ac 7:60 9:40 20:36 21:5 , Eph 3:14 ),

, Sag 18:24) ou royaux ( 2Sa 12:30 , Ap 17:4 ) et pour la décoration du Temple ( 1Ch 29:2-8 , 2Ch 3:6 ) et surtout de la splendeur (le trône de l'Éternel : Ex 24:10 , Eze 10:1 , Ap 4:3 , 6  ; Jérusalem : Quant à la liste d' Ap 21 , si l'on tient compte de la relation dans laquelle l'astronomie antique mettait La cornaline ( Ap 21:20 ) est actuellement une variété d'agate transparente, rouge foncé. La Vers. Le saphir ( Ex 24:10 28:18 , Job 28:6-16 , Ca 5:14 , Esa 54:11 , La 4:7 , Eze 1:26 10:1 28:13 , Tob 13

Chose essentielle a la vie, avec la nourriture et le logement, d'après le Siracide (Sir 29:21, cf. 1Ti Les vêtements furent longtemps fabriqués en famille ( Pr 31:18 , 24 , Esa 38:12 , Ac 9:39 ). savait les teindre (pourpre, cramoisi, écarlate, vermillon : 2Sa 1:24 , Pr 31:21 et suivant ), ou même dans 1Sa 19:24 et Jn 21:7  ; les analogies littéraires et populaires admettent ce sens dérivé aussi bien Pour les primitifs, le vêtement était imprégné de la personnalité de son possesseur ; en faire cadeau

ou inondation d'une nappe d'eau, expérience connue en Babylonie, plutôt qu'à celle de vapeur d'eau. Dans Esa 18:4 , la vapeur de la rosée est désignée par âb (=nuage). 3. Dans Ps 148:8 , Vers. Vapeur est le sens littéral de hèbèl ( Pr 21:6 ), quelquefois traduit par. souffle ( Esa 57:13 ) et presque Dans Sag 7:25, ce terme compare la sagesse à un « souffle » de la puissance de Dieu. 6. Pour les passages où la vapeur est plus ou moins confondue (à tort) avec la fumée ( Ac 2:19 Sir 22:24

En se retirant d'une région, la mer laisse des terrains sédimentaires ou des sables : la mer a occupé et en terre. L'expression « la mer », ou « la grande mer », s'applique à la Méditerranée ( No 33:8 34:6 , Jos 24:6 disparition de la mer aussi -bien que de la terre ( Ap 21:1 ). y voit aussi une image d'immensité ( Job 11:9 , Ps 104:25 , Sir 18:10 24:29,31 43:24 etc.), d'impétuosité

Syn. dit à tort : gorge), en particulier dans la prescription légale de briser la nuque de l'ânon ou de la génisse ( Ex 13:13 34:20 , De 21:4), manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons suspendaient les enfants au cou de leurs mères pour les faire périr (1Ma 1:61). il les fait coucher face contre terre et leur met le pied sur la nuque ( Jos 10:24 , cf. --Par contre, il faut se courber sous le joug de la sagesse, porter au cou son carcan (Sir 6:24 51:26

Il les appelle : 1. ses « parents » (comme d'autres : v. 11 - 21), soit au sens étroit de la famille, Ac 10:24 etc.) soit moins probablement au sens large de la race ; (cf. Le dernier détail est parfaitement clair : « ils ont été en Christ » (=chrétiens) « avant » Paul lui-même ; ce sont donc des convertis de l'Église primitive, en Palestine ou à Antioche de Syrie, qui peut-être

Le Décalogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, en en prévoyant quelques cas, dans le dixième commandement , rapacité, envie), dont la parenté réciproque est fréquemment affirmée dans la Bible ( Mr 7:21-23 , La principale distinction théorique à faire est celle qui définit la convoitise : l'appétit vorace soit 6:25 , Mic 2:2 , Jer 22:17 , Esa 57:17 , Eze 33:31 , Sir 25:21 etc.) et en renferme de célèbres exemples relation la sensualité, l'amour de l'argent et les autres vices et crimes ( Mr 7:21 et suivant ).

, Pr 21:14 (le présent glissé dans le sein, c-à-d, secret ; cf. de lui pour lui poser en particulier la question que Pierre lui-même n'osait pas faire à haute voix (verset 24). moindre goutte d'eau (verset 24). l'a fait connaître » ( Jn 1:18 ), pourrait aussi par cette image faire allusion à la position du convive

au sing, (aph) et au duel (appaïm), peut désigner le nez ou les narines : au sens propre, ( Ca 7:5 ) en Les élégantes orientales appréciaient l'anneau au nez ( Ge 24:47 , Esa 3:21 Eze 16:12 Pr 11:22 ) aussi leur mettant une boucle aux naseaux. ( Job 40:19 , 21 ) Dans le troisième des défauts corporels excluant de la prêtrise, désigné par l'hébreu khâroum , ( Le 21:18 ) beaucoup de versions, à la suite des LXX (De 33:10) L'hébreu aph, en effet, prend souvent par extension le sens de face, en particulier dans l'expression

Les passages de la loi rituelle relatifs aux ruminants parlent de leur « ongle divisé » ( Le 11:3-7 , etc., De 14:6, etc.), c-à-d, plus exactement de leur sabot ou « pied fourché » (Sg.), « divisé en deux Le cas particulier de De 21:12 semble supposer en Israël la même coutume que chez les Arabes qui prescrivait à une veuve de se laisser pousser les ongles tout le temps de son deuil (voir ce mot) ; dans 2Sa 19:24 La coupe des ongles suivait en effet les mêmes principes que celle de la barbe et de la chevelure (voir

Obligation de laisser aux pauvres de quoi grappiller après la vendange (De 24:21, Le 19:10 ). Droit pour le voyageur de manger du raisin en passant (De 23:24). grandes quantités ; à cet effet, on plongeait les grappes dans une solution de potasse avant de les faire Une seule fois dans l'A.T., il est question d'une libation (pour l'holocauste perpétuel) à faire avec :17 23:21 ) et de débauche ( Pr 23:31 , 33 , Sir 19:2) ; les prophètes en dénoncent la dégradation (