1. La Bible parle très fréquemment de la proie des animaux féroces ( Am 3:4 , Esa 5:29 31:4 , No 23:24 , Ps 104:21 , Na 2:12 , Eze 19:3 et suivant , Job 4:11 39:1 ). 2. Oiseaux de proie : voir art. 3. Pour le butin de guerre, voir Guerre. 4. Paul nous dit (Php 2:6) que Jésus n'a pas considéré l'égalité avec Dieu « comme une proie » à ravir.

Hénoch même intercède (Hen 13 1,3,7). Rapprochons ceci de Eph 1:20-23 , qui rappelle 1Co 15:24-28 , pour aboutir au même « tout en tous » ( Eph 1:20-22 ). Même « économie » (Clém., Strotn., VI, 6). (Eph 16:4:13).

L'une représente les contrées, incultes sans doute, mais non sans végétation, où il est possible de pousser On y rencontre pélicans ( Ps 102:7 ), ânes sauvages ( Job 24:6 , Jer 2:24 ), autruches ( La 4:3 ), chacals ( Mal 1:3 ). 31:2 Eze 20:10-21 , Os 13:5 , Am 5:25 , Jn 6:31 , Ac 7:30 13:18 , Heb 3:8 ). , 6 41:19 51:3 , etc.).

Plusieurs mots hébreux s'appliquent à ce genre d'animaux ou à des animaux plus ou moins différents. 1. Syn., mite) ; il désigne la chenille de la teigne. 1, 2, 3. rimmâh ( Ex 16:20-24 , Job 25:6 , Esa 14: Ces deux mots, sans doute synonymes, s'appliquent aux vers qui s'attaquent aux matières végétales ( Ex Dans Ac 12:23 il est dit d'Hérode Agrippa qu'il mourut dévoré par les vers ; il faut entendre par là Le grec sês ( Mt 6:19 et suivant , Lu 12:33 , cf.

Le sens de « gage », qu'avait le mot hébreu ( Ge 38:17,18 , 20 Job 17:3 ), a pris dans la langue commerciale donne son Esprit comme arrhes, c-à-d. gage et avant-goût de la vie éternelle par Lui promise ( 2Co 1: 22 5:6 , Eph 1:14 ). Deissmann (BS, p. 100ss) a montré le rapport établi par Paul, dans ses déclarations imagées de 2Co 1:

faiblesse ni poltronnerie, mais aussi sans cruauté ni méchanceté préméditée ; c'était un homme fort Jésus les déclare « heureux » ( Mt 5:3-12 ) ; la troisième béatitude ( Mt 5:6 ), celle des débonnaires , supplie par « la douceur du Christ. » ( 2Co 10:1 ), parle de sa propre douceur ( 1Th 2:7 , 2Ti 3:10 ), invite ses lecteurs à rechercher cette qualité ( Eph 4:2 , Col 3:12 , Php 4:5, 1Ti 6:11 , Tit 3:2 ), principalement quand il s'agit de blâmer le prochain ( Ga 6:1 , 2Ti 2:25 4:2 ), et il la désigne

12 ), sur un bracelet ( Ca 8:6 ), sur la poitrine, suspendu à un cordon ( Ge 38:18 , Ca 8:6 ). C'était naturellement un objet très précieux ( Ge 38:17-26 , De 32:34, Ag 2:23 , Sir 17:22 49:11). 27 , Heb 1:3 ) ou de la vocation de saint Paul ( 2Co 1:22 ). conférait au Juif la circoncision ( Ro 4:11 ) et surtout, pour le chrétien, le baptême du Saint-Esprit ( Eph 1:13 4:30 ).

(=lieu saint). 1. Ville du S. de Juda ( Jos 15:23 ) ; inconnue, mais à ne pas confondre avec Kadès-Barnéa. 2. Ville d'Issacar ( 1Ch 6:72 ) ; probablement = Kisjon ( Jos 21:28 ). 3. Kédès en Nephthali ( Jug 4:6 ) ou K. en Galilée ( Jos 20:7 21:32 ), vieille cité cananéenne ( Jos 12: 22 ) fortifiée ( Jos 19:37 ) ; ville lévitique de refuge ( 1Ch 6:76 ).

( Esa 41:1 , Ac 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration La 3:26-28 ), l'attente anxieuse ( Hab 3:16 , Ap 8:1 ), la prudence plus ou moins calculée ( Pr 11:12 repentir ( Ps 32:3 ), de l'impuissance devant un argument sans réplique ( Lu 14:4 , Mt 22:34 , 46 , 25 , 35 , 44 3:12 5:43 6:46 etc.), évoquent l'atmosphère spirituelle d'une vocation, d'une sainteté, de scènes où précisément le Seigneur ne se livrait pas en paroles, mais où son silence s'éclairait sans

(=Dieu est secours). 1. (Dammèsèq est le nom hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans et suivant ) ; fut père de Réhabia ( 1Ch 23:15 17 26:25 ). 3. Chef de la tribu de Ruben sous David ( 1Ch 27:16 ). 6. Ancêtre de Jésus ( Lu 3:29 ).

1:10 ). Sans doute Jésus est subordonné à Dieu : n'est-il pas ( Col 1:15 ) le premier-né de toute la création 1:23 ), ce qui revient à dire, non seulement que l'Église tire sa vie de l'union avec son divin Chef On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre 3:19 4:13 , Col 2:10 ).

1. Définition générale. État de ceux qui ont le coeur dur, qui ont perdu toute sensibilité. » (Imit., I, 23). Voir dict. Littré. 2. Sens biblique. (a) Acceptions variées  : dans l'A. ( Ps 95:8 ), égarement ( Eph 4:18 ), obscurcissement, vie étrangère à Dieu, ignorance ( Ro 2:5 ), rébellion Le front est dur, l'âme se ferme, tend à devenir impénétrable. 3. Origine. Jésus regarde avec indignation ses auditeurs au coeur dur ( Mr 3:5 ).