La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la Sir 51:2 et suivant , Sag 14:11), de pierre d'achoppement, d'obstacle qui fait tomber (d'où le sens original intéressante épitaphe chrétienne du V e siècle, à Égine : « J'ai échappé aux perfides filets de pêche et funestes pièges de l'égarement. » Le verbe dérivé pagideueïn (=prendre au piège) employé par les LXX et

Le mythe de Thammuz et d'Istar, gagnant la Phénicie et le monde gréco-romain, s'adapta aux divinités y est clairement indiquée : celle des femmes assises sur la route, ceintes d'une corde que doit couper des porteuses de couronnes de corde qui se prostituent en l'honneur de la déesse Mylitta, « nom que Strabon (XVI, 20:745) parle aussi d'une corde portée autour de la tête à « une certaine fête d'Aphrodite Or Thammuz, dieu qui meurt avec la sécheresse de l'été et ressuscite à l'entrée du printemps, passait

Le supplicié était alors chargé de la poutre transversale (patibulum) de la croix (voir ce mot) et, sous fixait les mains sur cette poutre avec des cordes ou plus souvent avec des clous et on hissait le supplicié Les pieds étaient fixés en bas, à une faible distance du sol, par des cordes ou des clous. De l'eau et du sang sortirent de la blessure ; était-ce, comme on l'a dit, le symptôme d'une rupture malédiction du crucifiement dans la pensée de saint Paul et dans la doctrine chrétienne.

trouvé à profusion dans les fouilles en Palestine ; soit en cuivre soit en fer, ils sont de dimensions et ; d'après Jn 20:20 , 25 , 27 , où Jésus montre les plaies des clous et de la lance, il semblerait que mains les marques des clous et sur ses pieds les traces des cordes, ou bien cette double mention pourrait et mes pieds ». la croix, et ainsi publiquement annulé ; voir ( Col 2:14 ) Acte.