La teneur de ce document officiel est quelque peu douteuse : il est peu vraisemblable qu'un consul romain -C. 2. « Cyrénéen » (voir Cyrène), un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. « Parent » de saint Paul ( Ro 16:21 ), c-à-d, soit membre de sa famille, soit son compatriote.

La localisation est actuellement bien établie et Capernaüm est à rechercher sur le site actuel de Tell Il y avait une douane ( Mt 9:9 ) et un détachement de troupes avec un centurion ( Lu 7:2 ), parce qu'au 10 , Mr 1:23-34 2:1-12 etc.) ; elle est alors appelée « sa ville » ( Mt 9:1 ). mais la ville corrompue accueillit mal la prédication nouvelle et s'attira des malédictions ( Mt 11:23 -C), ce qui interdit donc d'y voir la synagogue construite avec l'aide du centurion ( Lu 7:5 ).

1. qtôreth ( Ex 25:6 , Le 4:7 , No 4:16 , 1Sa 2:28 , 1Ch 6:49 , Ps 66:16 141:2 , Pr 27:2 , Est 1:13 , Eze 23:41 etc.). Il est employé tantôt seul, tantôt accompagné du mot : 2. sammîm ( Ex 25:6 30:34 , Le 4:7 16:12 , No ( Ex 30:23 35:8 etc.). Esa 43:23 , Jer 17:26 , etc.).

-C), auquel remonte la religion du mazdéisme, dont le livre sacré est l'Avesta. Il n'en est pas question dans la Bible ; mais la pensée religieuse d'Israël en a subi quelques influences Ange, 2, a ; Satan ; Prophète (p. 482) ; Mystères, II, 6 ; Péché, II ; Mage ; Perse ; Jésus-Chrisï (p

des émotions, des joies et des douleurs ( Job 19:27 , hébreu : mes reins, Job 31:20 , Ps 38:8 , Pr 23 Dieu est capable de scruter les coeurs et les reins, c'est-à-dire de pénétrer les pensées et les sentiments les plus secrets ( Ps 7:10 , Jer 17:9 , Ap 2:23 , etc.). Les Hébreux situaient aussi dans les reins la source de la vie ( Ge 35:11 , Heb 7:10 ). 2. courante, nomme aussi reins la région lombaire ( Eze 47:4 ), la taille, où se fixe l'écritoire ( Eze 9:2

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est d'assigner la réalisation des Écritures à la volonté de Dieu ; tandis que les deux autres ( Jer 31:15 , 23 -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).

La Bible parle très fréquemment de la proie des animaux féroces ( Am 3:4 , Esa 5:29 31:4 , No 23:24 , Ps 104:21 , Na 2:12 , Eze 19:3 et suivant , Job 4:11 39:1 ). 2. Paul nous dit (Php 2:6) que Jésus n'a pas considéré l'égalité avec Dieu « comme une proie » à ravir. Syn.) est plutôt un commentaire qu'une traduction.

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21:6) ; Josias la supprima (2Ro 23 Les prophètes protestèrent avec énergie contre cette abomination ( Jer 7:30 19:5 32:35 , Eze 16:20 23 :39 , Esa 57:5 ) et la législation l'interdit (De 12:31 18:10, Le 18:20 : 2-5 ). à corriger, nous l'avons vu, et 2Ro 23:13 précise que Milcom avait son sanctuaire sur le mont des Oliviers

et de la sagesse ( Pr 1:7 9:10 , Ps 111:10 , Job 28:23 ). Dans le N.T., la crainte de Dieu est, comme dans l'A.T., l'équivalent de la piété : Le 18:4 23:40 , Ac 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale cesse pas d'être redoutable pour qui repousse son salut et s'obstine dans la désobéissance ( Mt 10:23 18:34 , Heb 4:1 10:31 , 1Ti 5:20 , Jas 2:19 ).

II y avait des interprètes professionnels ( Ge 41:8 , Da 2:2 ) ; ainsi, les mages de la Caldée et les 1 , Mt 1:20 2:13 , 19 27:19 , Ac 23:11 27:23 ) Mais, à l'époque de l'A.T., la superstition devait entrer T, est la suivante : -Certains songes peuvent être de réels messages de Dieu ( Job 33:15 , Jer 23:28 :25 , 27 , 32 ), -et la croyance que le rêve est toujours d'inspiration divine est vivement combattue (De 13:1,5, Jer 27:6 29:8 , Zach, 10:2 , Ec 5:7 ).

Ville frontière de Benjamin ( Jos 18:23 ) ; une « route d'Ophra » est mentionnée à propos des campagnes Jérôme localise Ophra à 5 milles romains à l'Est de Béthel ; on croit pouvoir la reconnaître dans l'actuel qu'elle soit à identifier avec la ville d'Éphron et celle d'Éphraïm (voir Éphron, 3 ; Éphraïm, 1). 2.

employé pour désigner la lune et le mois), et ce premier jour est un jour de fête. On aimait à profiter de la nouvelle lune pour rendre visite au prophète (2Ro 4:23), et ce jour-là le T, avec le sabbat et les jours de fête ( Am 8:5 , Esa 1:13 , Os 2:11 ). T, y fait allusion (De 4:19 17:3, Esa 24:23 47:13 , Jer 8:2 etc.) ; le livre des Rois déclare nettement 30:26 , Joe 2:10 3:15 , Eze 32:7 , Mt 24:29 , Mr 13:24 , Ac 2:20 , Ap 6:12 ).