humaine : la locution « toute langue » équivaut à « tous les hommes s'exprimant en paroles » ( Esa 45:23 et suivant , Pr 6:17 , Mic 6:12 , Ac 2:26 , etc.). 21:23 , Sir 25:8, Sag 1:11, Jas 1:26 , 1Pi 3:10 ). ( 2Sa 23:2 , Pr 16:1 , Lu 12  : et suivant ). impliqué par l'emploi d'un interprète dans Ge 42:23 .

Dans la plupart des passages, fort nombreux, où ce mot est employé, il est la traduction de l'hébreu de la quatrième étant destinés à Dieu et les récoltes suivantes à l'usage des particuliers ( Le 19:23 (Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. . 2° Un sens voisin est celui d'avantage ou de profit : dans Php 1:22, « quel est le fruit de l'oeuvre Os 14:2 , Pr 12:14 ) 2.

) = ( Esa 37:31 , Job 8:17 , Ps 80:10 ) ; la souche ébranchée mais dont les racines sont respectées est destinée à reprendre vie ( Da 4:15 , 23 , 26 ), Aussi les annonces de châtiment total impliquent-elles 9 , Mal 4:1 , Job 31:12 Sir 10:16, Mt 3:10 ), quand ce n'est pas le déracinement proprement dit ( Ps deviennent l'équivalent de la race, de la postérité : celle du serpent ( Esa 14:29 ), des impurs (Sir 40:15,23 -C.) exprime l'idée inverse, celle des ancêtres : « Les Perses et les Grecs, racine de ma très heureuse

Fils de Guerson et petit-fils de Lévi ( Ex 6:17 = Simaï ; 1Ch 6:17 23:7 , 10 ) ; ancêtre des Siméites ( No 3:18-21 , Za 12:13 ). 2. David revint, victorieux d'Absalom, il se jeta à ses pieds, implora et obtint son pardon ( 2Sa 19:16-23 Un Lévite et deux Israélites maris de femmes étrangères, au temps d'Esdras ( Esd 10:23 , 33 , 38 ). 16 Aïeul de Mardochée ( Est 2:5 ).

, 6 32:35 ) ; vallée des fils de Hinnom (2Ro 23:10) ; vallée de Hinnom ( Jos 15:8 18:16 , Ne 11:30 ), ou simplement : la vallée ( 2Ch 26:9 , Ne 2:13 , 15 3:13 , Jer 2:23 ). Josias « souilla Tophet dans la vallée des fils de Hinnom » (2Ro 23:10) et Jérémie en fit l'objet de Le Tyropoeon (vallée centrale de Jérusalem) est-il la vallée de Ben-Hinnom ? l'église Saint-Pierre et où se trouvent les eaux de Sélouan. » Cependant le Tyropoeon fut à l'intérieur

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) toujours considérés comme un outrage encore plus que comme une souffrance (1Ro 22:24 parallèle 2Ch 18:23 et suivant ) ; comp, l'attitude plus vive encore de l'apôtre Paul en une circonstance analogue ( Ac 23 :2 et suivant ).

Cette partie du corps humain est mentionnée plusieurs fois ( Da 2:32 , 2Ma 3:19, Jn 13:25 21:20 Sg., En ce cas, du reste, le verbe gr. koptesthaï, comme l'hébreu sâphad, est employé sans complément et signifie litt. : se frapper ( Mt 24:30 , Lu 23:27 ) ; il est parfois simplement traduit : se lamenter ( Mt 11 Ge 23:2 , etc.). : sein (voir ce mot). 2.

Le titre de père (abba, en grec patèr, Mt 23:9 ) est plus rare. 2. Histoire. « les scribes parmi les pharisiens » que nous rencontrons dans le N.T. ( Mr 2:16 , Lu 5:30 et Ac 23: (c) Ils avaient à enseigner la loi ( « docteurs de la loi »). , parfois aussi dans le parvis du temple ( Mr 14:49 et parallèle Mt 21:23 et parallèle , Lu 2:46 21:37 C.

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , :29 ) ; les pères sont la gloire des enfants ( Pr 17:8 ) ; Jéhovah est la gloire d'Israël ( Jer 2:11 Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . La gloire divine nous est en effet révélée par l'oeuvre créatrice ( Ps 19:2 ) et en particulier par l'homme l'ordre le plus élevé, c-à-d, les anges.

Elle n'est mentionnée qu'à trois reprises dans l'A.T. : lors de l'onction de Salomon qui a lieu à la source même et qui est racontée d'une façon très vivante (1Ro 1:33,45) ; à propos du canal amenant les Elle est intermittente, vraisemblablement par l'effet d'un siphon naturel situé dans la montagne. En cas de siège, la source du Guihon était dissimulée. 2. Pour Guihon, l'un des fleuves du paradis ( Ge 2:13 ), voir Éden. Cwt.