Il en est de même pour les rois et les peuples (De 7:2 Esa 14:22 etc.), d'où le programme des constructeurs -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. T, sont des mots composés, voire des phrases complètes, dont la plupart « théophores », c-à-d, renfermant -C), mentionne Jacobel et peut-être josephel (=Dieu de Jacob, de Joseph), qui pourraient avoir été des

N.T. le terme plus précis de nomikos-- homme de loi, désignant dans la langue profane un juriste ( Mt 22 Le titre de père (abba, en grec patèr, Mt 23:9 ) est plus rare. 2. Histoire. (c) Ils avaient à enseigner la loi ( « docteurs de la loi »). Les élèves s'appelaient talmidîm  ; ils étaient assis par terre « aux pieds » de leur maître ( Ac 22: C.

(b) Ex 15 22 à Ex 40  : premiers temps du voyage au désert, promulgation de groupes de lois au Sinaï. Cette opinion est aussi celle de Lods, o. c, p. 214. Cart, o, c, p. 400-409). qu'une autre y est faite », c-à-d, qu'au v. 1 c'est Yahvé lui-même qui va écrire les tables de la loi -26 22:29-30 23:10 19 ) (c) des préceptes de morale sociale, Ex 22:18-28 23:1-9 .

a) pour maudire la trahison du clergé, (b) pour annoncer la ruine d'Israël et l'avènement du Juge, (c) rédacteur de Matthieu pour conserver l'essentiel de Mc ; (b) sa liberté pour en modifier les détails ; (c) Les 9 versets de Mr 3:22-30 sur Béelzébul et le péché contre le Saint-Esprit, en deviennent 22 dans Mt finissant par le discours missionnaire aux Douze ( Mt 8:1-10:42 ), suivi de la même formule ( Mt 11:1 ) ; (c) mesure où il pouvait la connaître), ordonne son évangile en fonction des enseignements du Messie ; (c)

Exemples : Mt 6:29 , Salomon dans toute sa gloire, c-à-d, revêtu de ses ornements royaux ; Esa 35:2 , La chevelure est la gloire de la femme ( 1Co 11:15 ) ; la force est la gloire des jeunes gens ( Pr 20 :29 ) ; les pères sont la gloire des enfants ( Pr 17:8 ) ; Jéhovah est la gloire d'Israël ( Jer 2:11 dans la nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7:1 ), plane sur mystérieuse : les Gloires ( Jude 8 , 2Pi 2:11 ), elle désigne les créatures de l'ordre le plus élevé, c-à-d

Il se rendra chez Philémon, c-à-d. vraisemblablement à Colosses ( Phm 1:22 ). 2° Col et Eph La situation est également la même. L'envoi de Tychique est mentionné des deux parts en termes presque identiques ( Col 4:7 , 9 , Eph 6:21,22 C. la différence entre le groupe Col., Philém., Éph., et Philipp. vraisemblablement composée à Rome ; (c)

Couleur du sang (2Ro 3:22), des habits tachés de sang ( Esa 63:2 ), de la génisse immolée ( No 19:2 ) 12 , La 4:7 , Mt 5:37 ), du pain ( Ge 40:16 ), des murs ( Mt 23:27 , Ac 23:3 ), de la peur ( Esa 29:22 des prêtres, des riches, des guerriers, des officiers romains ( 2Sa 1:24 , Na 2:3 , Sir 45:11, Pr 31:22 employée pour les peintures des idoles ( Eze 23:14 , Sag 13:14), des murs et poutres des maisons ( Jer 22 ordinairement abandonnée aujourd'hui : il s'agit d'une « robe d'extrémités », c-à-d. à longues manches

hébreu, c'est-à-dire dont les vers, les distiques ou les strophes ont pour initiales la suite de ses 22 . ; de même Cramp., qui conserve aussi les 22 noms des lettres). Généralement, les 22 lettres de l'alphabet servent, chacune à tour de rôle, d'initiale à chaque verset -C. Fils de Dieu, Sauveur. 1:20 , l'édit royal ; Est 5:4 , l'invitation d'Esther ; Est 5:13 , le dépit d'Haman ; Est 7:7 , sa perte

La graine est riche en mucilage, en huile, en albumine ; l'huile de lin est siccative et fort employée costume religieux de Samuel ( 1Sa 2:18 ), des prêtres de Nob ( 1Sa 22:18 ), de David ( 2Sa 6:14 ) et Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est Svn. : lin blanc] Est 8:15 [id. ], Eze 27:16 ). L'apocr. -C, le coton a été cultivé en Egypte. Ch. -Ed. M. et Jn L.

(cf. 1Sa 6:17 ) Il est probable qu'à certaines époques leurs domaines s'étendaient jusqu'au Carmel. -C.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte hébreu lit Kart, c-à-d transmise que sous la forme d'allusions vagues ( 2Sa 8:1 ) et de quelques anecdotes ( 2Sa 21:1-5 , 22 marque la transition de l'époque du bronze à celle du fer (cf. 1Sa 17:7  ; le passage obscur 1Sa 13:19-22