, Jug 8:30 , 2Sa 3:2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). :8 , De 21:14). :7 , 2 Ro 4:1 , Ne 5:4 et suivant ). :18-21). :10 24:36 25:6 , Jug 11:2 ).

L'ancienne arme de chasse et de guerre des nomades du désert ( Ge 21:20 27:3 49:24 , No 21:30 ) tint 8:24 , Jug 21:10 , etc.) et pour transpercer ( Jug 3:21 , 1Sa 31:4 , 2Sa 2:16 ). L'épée est le symbole de la guerre ( Le 26:6 , 25 , 2Sa 2:26 11:25 12:10 , Jer 5:12 42:16 , Eze 7:15 Les boucliers, qu'on oignait d'huile ( 2Sa 1:21 , Esa 21:5 ) et qu'on pouvait brûler ( Eze 39:9 ), étaient La glace, dit le sage, est la cuirasse de l'eau (Sir 43:20).

cf. 2Ro 1:8). 2. (c) Un autre modèle de métier vertical, plus perfectionné, composé d'un cadre complet, supportait deux comparée à une ensouple de tisserand ( 1Sa 17:7 , 2Sa 21:19 ). (c) Le battant. Une corporation de tisserands existait déjà sous la royauté ( 1Ch 4:21 ).

réellement sa patrie, c'est là pourtant qu'il vécut avec sa famille jusqu'au début de son ministère ( Mt 2: des Juifs, les chrétiens formèrent sans doute, tout d'abord, la « secte des Nazaréens » ( Ac 24:5 ), c-à-d Toutefois la portée de ce qualificatif attribué à Jésus dans Mt 2:23 et donné pour une prophétie est rapproché Nazôraîos de l'hébreu nétsèr (--rejeton) dans Esa 11:1 , complété par Jer 33:13 et Esa 53:2 générale des réformateurs et de divers autres auteurs, écarter toute allusion au mot hébreu nâzîr, c-à-d

Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. d'homme : « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 2 Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem Au fig., l'épaule courbée symbolise la servitude (Bar 2:21 ; Apocr. : échine), l'épaule rebelle refuse 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d

-C, lorsque celui-ci fit transformer l'autel des holocaustes en un autel dédié à Zeus Olympien (1Ma 1 Quelle est cette « abomination de la désolation » annoncée ? Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il Temple par les Zélotes, lorsqu'ils le transformèrent en forteresse pendant le siège de Jérusalem ; c) (cf. 2Th 2:1-12 ) Est-ce la venue des troupes romaines ?

parle très fréquemment de la proie des animaux féroces ( Am 3:4 , Esa 5:29 31:4 , No 23:24 , Ps 104:21 , Na 2:12 , Eze 19:3 et suivant , Job 4:11 39:1 ). 2. Paul nous dit (Php 2:6) que Jésus n'a pas considéré l'égalité avec Dieu « comme une proie » à ravir. Syn.) est plutôt un commentaire qu'une traduction.

, parag. 5 ; Colonne. 2. -C. C'est un bloc de diorite noire de plus de 2 m. de haut, gravé sur tout le pourtour d'inscriptions cunéiformes I) reproduit de ce bas-relief le buste de Hammourabi ; l'ensemble est reproduit dans Bbl. -C. par un roi d'Élam vainqueur de Babylone, occupe une place centrale dans la salle assyrienne du musée

Définition biblique de Moab, Moabites  : Les Moabites habitaient le plateau à l'Est de la mer Morte ; , au Nord les Ammonites et à l'Est les bédouins du désert. -C, et probablement après 1400, puisqu'ils ne sont pas nommés dans la correspondance de Tell el-Amarna Am 2:2 , Esa 15 , Jer 48 , Eze 25:9 ) Tandis que cette révolte de Mésa aurait atteint son but avant la -C, 2 vol., 1922-1923. R.H. Pf.

Le coeur corrompu est la source du péché ( Ge 6:5 8:21 , Ec 9:3 , Jer 17:9 ). Le coeur est le siège des émotions, joie et tristesse ( 1Sa 2:1 , Pr 14:10 ) et des passions (1Ro 8:38 Le coeur est le siège de la pensée et du jugement ( Ge 8:21 , De 8:17, Pr 15:28 , Ec 8:6 , Ps 14:1 , Certaines expressions traduisent des états de la conscience morale : « J'endurcirai son coeur » ( Ex 4:21 coeurs » ( Ro 8:27 , Lu 16:15 , 1Jn 3:20 , cf. 1Sa 16:7 , Pr 21:2 ).

-C.) puis Hérode le Grand employèrent ce moyen bien simple, quand, à leur tour, ils assiégèrent Rabba -C, Amos annonçait pourtant que le feu serait allumé dans les murs de Rabba ( Am 1:14 ). siècle suivant, Jérémie n'était pas plus tendre à l'égard de la ville des enfants d'Ammon ( Jer 49:2 semble bien indiquer que Rabba n'échappa pas plus que Jérusalem à l'assaut du roi de Babylone ( Eze 21 pistes du désert (Pétra, La Mecque, Bagdad), à l'embranchement des routes de Damas et de Jérusalem. 2.

Ce titre est appliqué à Dieu : 1. dans l'A.T., où l'hébreu mekhôqéq signifie « celui qui grave » [la loi], allusion aux arrêts définitifs de Sa justice) ( Esa 33:22 , De 33:21 [V S. : prince) ; 2. dans le N.T., où le grec nomothétès est un mot classique habituellement appliqué aux grands chefs chargés