Bible. Dans la Bible la lumière occupe la place qui convient à un phénomène aussi remarquable. Il est surprenant que le récit de la Genèse ne mentionne la création du soleil que le quatrième jour Mais c'est au sens figuré que le mot lumière est le plus fréquemment employé. La plupart des images de la Bible sont celles que nous connaissons et utilisons dans le langage courant de la vie, la Bible, sur le plan spirituel, avait révélé cette solidarité ( Mal 4:2 , Jn 1:5-13 et 8

T, le plus employé des mots hébreux que nous avons à citer ici. I Sac, récipient. mais l'emploi fréquent de ce terme dans la langue commune des papyrus prouve qu'il s'agissait d'une boîte C'est presque exclusivement avec ce second sens que le saq hébreu apparaît dans l'A.T., plus de 30 fois contre le luxe de leur époque ; Ésaïe en est revêtu un certain temps ( Esa 20:2 ), ainsi que les deux courante : prendre le sac et la cendre ( Da 9:3 ), que Jésus emploie pour décrire des manifestations

Le bain rituel, ordonné par la Loi, est fréquemment cité dans la Bible. Après certaines souillures, provoquées par le contact avec des objets sacrés, ou des choses impures ( On n'en trouve que quelques mentions dans la Bible, comme Ex 2:5 , 2Sa 11:2 . Parfois il existait des installations de bains privées, comme le laissent supposer le dernier passage ci-dessus et le début de l'histoire de Suzanne (Suz. 15 et suivants ).

Il est à noter que la Bible n'applique jamais ce terme à ce qu'on appellera plus tard l'éloquence sacrée Le titre d'orateur n'apparaît qu'une fois, appliqué à Tertullus (voir ce mot), qui plaida devant Festus Le terme gr., rhétôr, désignait dans la langue classique un orateur proprement dit et, au-dessus de tout la langue courante du 1° siècle, qui est celle des correspondances privées sur papyrus, il désigne le

Le plus jeune fils d'Aaron ( Ex 6:23 , No 3:2 ), considéré comme l'ancêtre d'une des deux principales 2 , 6 ) ; divers incidents les concernant sont racontés à un point de vue sacerdotal dans Ex 28:1 , Le Ithamar était chargé de surveiller le service des familles des Guersonites et des Mérarites pour la tente C'est à la famille d'Ithamar que, d'après Josèphe (Ant., VIII, 13), appartenait le prêtre Héli ; mais la Bible ne le dit pas explicitement (comp. 1Ro 2:27 et 1Ch 24:3 ).

La Bible, qui fait à la femme une place si importante dans l'histoire de l'établissement du Royaume de Pour Marie, No 12:6 prouve que son titre ne lui venait pas de ce qu'elle eût le don de prophétie ; peut-être prophètes ; mais comme le texte des LXX dit : « Souviens-toi, ô Dieu, de Noadia le prophète, et des autres possible que nous ayons affaire ici à une erreur du copiste hébreu et que Noadia ait été un homme. De l'ensemble des textes relatifs aux prophètes et aux prophétesses dans la Bible, il ressort que le

La Bible ne nomme que trois femmes ayant réellement exercé par elles-mêmes le pouvoir royal : la reine 10:13), c'est la dignité de reine mère qu'exprime le terme hébreu bîrâh . Mais la Bible n'appelle jamais reine la femme d'un roi israélite régnant. rôle plus important que n'importe laquelle des femmes du harem royal. désigne dans deux passages le terme de chégâl ( Ne 2:6 , Ps 45:10 ).