prophète », qui, avec d'autres documents, servit de source au livre des Chroniques ( 1Ch 29:29 , 2Ch 9: Nom d'une grande famille de Jérusalem ( Za 12:12 ).

Descendant de Jonathan ( 1Ch 8:36 9:42 ). 3. Ville de Benjamin ( Esd 2:24 ) =Beth-Azmaveth ( Ne 7:28 ), dont les ressortissants revinrent de l'exil

Juifs, qu'Esther fit exterminer avec sa famille, aurait été un descendant d'Agag ( Est 1:1 , 10 8:3 , 5 9: 24 ). No 24:7 a probablement une erreur de copiste : pour Agag, il vaut mieux sans doute lire Gog (comme les

ne parle que d'un ânon, il met en scène deux animaux, parce qu'il pense à la prophétie de Zacharie ( Za « ils lui comptèrent 30 pièces d'argent » ( Mr 14:11 parallèle Mt 26:15 ), se rapprochant ainsi de Za Et un peu plus loin ( Mt 27:9 ), à propos du champ du potier, il cite librement Za 11:12-13 , mais il T, depuis les premières pages ( Ge 4 ) jusqu'aux dernières ( 2Ch 24:20 , 22 ) --car l'A. 8 parallèle Mt 8:29 et suivant ), sa volonté de rester caché et l'impossibilité de l'obtenir ( Mr 7:24

A sa mort, Josué fut enterré à Thimnath-Sérach ( Jos 24:30 ) ou Thimnath-Hérès ( Jug 2:9 ), et la ville Peut-être fut-elle fortifiée par le général syrien Bacchidès dans sa lutte contre Jonathan (1Ma 9:50) La montagne de Gaas, au Nord de laquelle est placée cette ville, dans les monts d'Éphraïm ( Jos 24:30 , Jug 2:9 ), n'a pas été identifiée.

du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement ce phénomène ( Job 3:9 41:9 , Ps 139:9 ), l'attribuent au Créateur ( Job 38:12 , Am 4:13 ), racontent des faits importants qui se sont produits à ce moment du jour nouveau ( Ge 32:24-26 , Jug 6:15 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole

Fils de Nephthali ( 1Ch 7:13 ) ; appelé aussi Sillem ( Ge 46:24 ), chef de famille des Sillémites ( No Chef d'une famille de portiers du temple ( 1Ch 9:17 , 19 , 31 Esd 2:42 , Ne 7:45 ) ; probablement le même que Sélémia ( 1Ch 26:14 ), Mésélémia ( 1Ch 26:1 ) et Mésullam ( Ne 12:25 ). 9. Un portier du temple et un autre Israélite, maris de femmes étrangères ( Esd 10:24 , 42 ). 14, 15.

elle est mentionnée dans les ordonnances relatives aux sacrifices de ces animaux ( Ex 29:22 , Le 3:9 7:3 8:25 9:19 , et probablement 1Sa 9:24  : l'épaule et la queue, au lieu de : l'épaule et ce qui l'entoure v. ce mot] ( Job 40:12 ), comme le grec oura est appliqué dans le N.T. au scorpion [v. ce mot] ( Ap 9: Au figuré, la queue opposée à la tête représente le commun peuple en contraste avec les chefs ( Esa 9:

Ge 50:9 , Ex 14:9 , 17 , 1 Ro 4:26, Esa 21:7 , Eze 26:10 27:14 , Joe 2:4 , Hab 1:8 . 3. rèkech, cheval impressionné le peuple élu ; Job et les prophètes en conservent l'écho ( Job 39:22-28 , Jer 47:3 , Za :3 , Jas 3:3 , Ap 14:20 ), les clochettes : ( Za 14:20 ) des couvertures de prix garnissaient les chars le cheval est souvent le symbole d'une puissance de combat aux déplacements rapides et lointains ( Za 6:1 , 8 , Ap 6:1-8 9:7 , 17-19 19:14 ).

montagnes ( Esa 55:13 ), emblème de majesté ( Eze 31:8 ), associé aux cèdres du Liban ( Esa 14:8 37:24 41:19 , Za 11:2 ) ; que son bois pouvait rivaliser avec celui du cèdre pour les constructions luxueuses : Temple (1Ro 5:8 etc.), palais (1Ro 9:11), lambris ( Eze 27:5 ), ornementation ( Esa 60:13 ), peut-être

d'homme : « Saül était plus haut que tout le peuple depuis l'épaule et au-dessus » (trad. litt, de 1Sa 9 comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire au lieu de coups de verges ( Esa 9: :25 et suivants ), soit le service en commun de Jéhovah « d'une même épaule » (trad. litt, de Sop 3:9) 29 , Za 7:11 ) ; mais l'évangéliste de l'exil annonce la tendresse de l'Éternel qui portera ses enfants » (De 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9

31 etc.) ou de domestiques ( Ge 24:9 et suivants , Ps 123:2 , Esa 24:2 , Mal 1:6 ), l'éducateur d'un hébraïque de la maîtresse qui a des servantes ( Ge 16:4 , 8 , 2 Ro 5:3 , Ps 123:2 , Pr 30:23 , Esa 24 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). , 45 9 33,49 17:13 ). 6. Cette notion large de la maison se trouve soit dans le terme oïkétéïa ( Mt 24:45 ), qu'on lit par ex.