Dans le dramatique entretien qui commente la parabole des vignerons d'après la relation de Matthieu ( Mt 21:40-44 ), lui seul a transformé en dialogue le discours suivi donné par Marc et conservé par Luc Jésus, visant la sanction divine qui, de l'aveu de ses interlocuteurs, devait suivre le meurtre du « Le Psalmiste cité semble n'avoir pensé qu'à la destinée du peuple juif, mais l'application du Messie juive et la païenne.

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche ( Filet (y lire la transcription moqèch, au lieu de mokèch, pour le plus fréquemment employé de ces noms rares avec nuances particulières : dans 1Sa 28:9 le piège est littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18:6 119:61 , de cordes (celles de la Patriarches (Joseph 7:1) : « Il se demandait de quelle manière me prendre au piège. » L'emploi particulier à Luc

Cette dernière forme est la traduction constante des LXX, passée dans le N. Mais la Vulgate trad. : « les fils de Jéchonias furent Assir, Séalthiel... » D'autre part, la tradition plupart de nos versions (voir la note de Sg. rév.), faisant donc de Séalthiel l'aîné de sept fils de Mais celle de Luc dit : « Salathiel fils de Néri » ( Lu 3:27 ). Certains auteurs ont supposé qu'il y aurait eu là une application de la loi du lévirat ; (cf.