, 1Pi 3:8 , etc.), les deux mots sont employés indifféremment pour traduire le même terme hébreu ou 13 , Jon 4:2 etc.). Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.). Mt 6:14 et suivant , Jas 2:13 ). Alb. D.

Mais cette particularité ne leur est pas commune à tous (certains sont anonymes), et ils ne sont pas La collection elle-même n'est pas rigoureusement délimitée : certains écrits (3 et 4 Macchabées, 2 et T ( Lu 1:46-55 2:29-32 1:68-79 ). seul, intitulé Hymne national, est une composition indépendante, sinon originale (il débute par Lu 2: Elle est d'un Juif hellénisé, qui écrivait postérieurement à 2 Macchabées, sans doute aux environs de

La journée de chemin ( No 11:31 , 1 Ro 19:4, Ge 30:36 ) ou de marche ( Ex 3:18 , etc., No 10:33 33:8 , Jon 3:4 , Lu 2:44 ) ne représentait pas une mesure définie comme le « chemin de sabbat » ( Ac 1:12 Avec une moyenne de quatre à huit heures et de 4 à 6 km. à l'heure, l'étape quotidienne peut varier entre Quelquefois, les jours eux-mêmes sont comptés en chiffres ronds ; ainsi, les « sept jours » de poursuite

Le point central de tout l'écrit, c'est la parousie, que l'auteur veut remettre en honneur. Il utilise des expressions et des mots recherchés, des termes techniques ( 2Pi 2:22 3:10 ) qui sont en Pierre, qui le désigne du nom de « parousie » (voir 1Pi 1:7 , 12,13 4:13 et 2Pi 1:16 3:4 ). Enfin les hérétiques contre lesquels lutte notre auteur sont déjà sortis de la communauté ( 2Pi 2:18 Le salut est conçu comme une participation à la nature divine ( 2Pi 1:4 ).

champs ( Lu 13:8 ), quelques fois mélangé de paille ( Esa 25:10 ), et aussi comme combustible ( Eze 4: multiplie les prescriptions de brûler les excréments des animaux offerts en sacrifice ( Ex 29:14 , Le 4: terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). Il s'agit quelques fois d'excréments humains, qui sont l'objet de réglementations sanitaires (De 23:10 Le « fumier » proverbial de Job est simplement appelé « la cendre » ( Ne 2:8 ) ; ce sont les traductions

Le mot hébreu (hi, plur, hiyyîm) désigna d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite philistine) ; mais il peut aussi être pris au sens pr., par ex. pour l'île de Caphtor =Crète ( Jer 47:4 , Eze 27:6 ) ou bien l'archipel dont les îlots ne sont devant Dieu qu'une poussière ( Esa 40:15 ), et Sir 47:16), ou « les îles » tout court ( Ps 72:10 , Eze 26:15 27:35 39:6 , Da 11:18 , 1Ma 8:11), ce sont , et associe les habitants de ces pays éloignés au programme sauveur de l'Éternel ( Esa 41:1 , 5 42:4

28 et Ge 35 ), des frères de Joseph ( Ge 39 SS), d'Esdras ( Esd 8:21 et suivant ), de Néhémie ( Ne 2: poésie, dans les Apocryphes, dans les évangiles et les épîtres ( No 9:10-13 , De 6:7 11:19, 2Sa 12:4 , Mt 25:14 , Jas 4:13 , 15 , 3Jn 1:6 ). Ce sont les hommes qui, eux, devant l'Éternel, sont « étrangers et voyageurs sur la terre » ( 1Ch 29: 15 , Heb 11:13 , 1Pi 2:11 ).

L'usage de sa viande était permis aux Hébreux (De 12:15,22 14:5 15:22 1Ro 4:23) Les comparaisons de la Bible portent sur l'agilité caractéristique de cet animal, aussi bien le mâle ( Esa 35:6 , Ca 2:9 , timidité des biches qui cherchent des retraites secrètes pour donner naissance à leurs faons ( Job 39:4 ), et qui sous l'effet de la peur sont sujettes à les mettre bas subitement (allusion à ce fait dans Elles sont encore citées dans le refrain de Ca 2:7 3:5 et dans un air de musique : « Biche de l'aurore

Kaphar Naoum-- village de Nahum), Képhira, Képhar-Ammonaï (voir ces mots) ; 2. khâtsér, agglomération Ces villages sont ordinairement groupés en dépendances des villes fortifiées ( Jos 13:23 15:32 etc.), flottement dans l'emploi biblique de ces termes et de ceux de bourg et de bourgade ( Jos 13:30 , etc., Jug 4: , Mt 21:2 , Lu 24:13 , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13: T, ces distinctions ne sont absolues : ainsi Bethléhem s'appelle tantôt ville ( Lu 2:4 ), tantôt village

Les plus belles promesses y sont attachées : bonheur, ( Ec 8:12 ) santé ( Pr 3:7 et suivant ), longue 9:31 10:35 , Eph 5:21 , Col 3:22 , 1Pi 2:17 , Ap 14:7 15:4 . « Craignant Dieu » est une expression spéciale 1 10:31 , 1Ti 5:20 , Jas 2:19 ). Même dans le coeur du chrétien subsiste un élément de crainte (Php 2:12, 2Co 5:11 7:1 , Heb 12:18,19 4:17 et suivant , 2Ti 1:7 ).

Un des mots hébreux (mesoûkâ) désigne la haie proprement dite ( Pr 15:19 , Mic 7:4 ), faite d'arbustes haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 13 ), dévaster son sol (verset 9 et suivant ), en lui barrant le chemin par une haie de ronces ( Os 2: rétréci dans le rabbinisme s'était replié sur la Loi : il la considérait, avec raison jusqu'à un certain point exclus du bonheur du Royaume, le long des haies de la souffrance les malheureux qu'ils méprisaient sont