à peu cependant les besoins de communautés grandissantes donnèrent naissance à des ministères divers Mentionnés Ac 21:8 , Eph 4:11 . Anciens ( Ac 11:30 15:4 , 6 , 22,23 ). les « sept » choisis pour aider les apôtres ( Ac 6 ) étaient des évangélistes et non des diacres au sens Les livres les plus récents du N.T. nous montrent dans quel sens va se dessiner l'évolution.

Le sens de son nom indiquait le caractère tout particulier qui le différenciait des autres monts de Palestine , bien fournie (chênes, amandiers, pins), ce qui était connu et célébré à juste titre ( Esa 33:9 35:2 Au contraire, le Carmel semblait-il SÊ, d. essécher, on en tirait un présage de malheur ( Jer 4:26 , Am 1:2 , Na 1:4 ). Nabal ( 1Sa 25:2 ) dont David épousa plus tard la femme, Abigaïl ( 1Sa 25:40 ).

tour, un rempart, qui se tient attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 une partie essentielle de leur mission d'observateurs vigilants et de fidèles avertisseurs ( Mic 7:4 Un autre terme hébr., au sens plus général, chômer =garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner les sentinelles ( Esa 21:11 62:6 , Jer 51:12 , Hab 2:1 ). Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont

, 2Sa 2:16 ). Lu 22:38 , 49 , 52 , Ac 12:2 . Ap 2:12 19:15 ), ou de la Parole pénétrante de notre Dieu ( Eph 6:17 , Heb 4:12 ). 5. , Ne 4:16 , 1Ma 6:2,35), protégeant peut-être simplement le haut du corps de bandes de laine ou de cuir SENS FIGURÉ . Voy. fin des parag. ci-dessus.

D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux ép. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 ) et Jude, qui sont donc « les sept ép. catholiques » (Eusèbe, H.E., 2:23 6:14). L'épithète grec katholicos, qui n'est pas dans la Bible, est un terme fort courant dans le sens de général d'héritage, « parce qu'elle était katholicon =d'intérêt général » ; que Clément d'Alexandrie (Strom. 4) Nos vieilles versions, comme Ost., qui ont le titre d' « ép. cathol. » en tête de Jacques, 1 et 2 P.,

T, où elle est mentionnée dans ce sens. 1° Job, à la fin de ses discours, écrit : « Voici mon tav  ! doute une simple croix comme les illettrés de tous les temps en ont tracé à la place de leurs noms. 2° Dans Eze 9:4 , 6 , le tav marquant au front les fidèles jéhovistes pour leur épargner le châtiment de Par allusion à ce tableau d'Ézéchiel, le tav est appelé le « sceau de Dieu » dans Ap 7:2 .

rencontre nulle part dans la Bible ; l'on n'y trouve qu'une seule fois le verbe correspondant, avec le sens de : se dépouiller, se vider, s'anéantir (Php 2:7). Tentateur lorsque celui-ci lui suggère de fonder son action messianique sur sa qualité de Fils de Dieu ( Lu 4: Il faut reconnaître que l'apôtre n'a pas précisé sa pensée ; aussi bien, dans Php 2:5 et suivant , comme

(=cercle de pierres ; Jos 5:9 donne à ce nom un sens dérivé : « rouler » l'opprobre ; Jug 3:19 se rapproche Les Israélites y furent circoncis ( Jos 5:2 , 9 ). Jug 2:1 , Mic 6:5 ). 15 9:15 12:12 Am 4:4 5:5 ). (2Ro 2:1) C'est sans doute ce Guilgal qui était compris dans la tournée annuelle de Samuel, à moins qu'il

Dans tout l'Orient, elle est employée pour la cuisine, par ex. la confection de gâteaux ( Le 2:4 14:10 , 1Sa 10:1  ; David, 1Sa 16:1 , 2Sa 2:4 , Ps 89:21  ; Salomon, 1Ro 1:45 ; Jéhu, 2Ro 9:1,6 ; Hazaël, 1Ro , Esa 45:1 , Esa 61:1 , etc.) : « Oint » est le sens du mot hébreu Messie et du mot grec Christ (voir de Salomon à Hiram), et par l'intermédiaire de Tyr ( Eze 27:17 ). 4. Sens figuré. Des images nombreuses se présentaient à l'esprit des écrivains bibliques.

Des achats ou ventes de propriétés sont encore indiqués dans Pr 31:16 , Lu 14:18 , Ac 2:45 4:34 , 37 2 19:14 , Mic 2:3 , Mt 21:38 , Lu 12:13 , le même terme est employé à propos de la Loi (De 33:4, Ps 119 dans Pr 17:2 et par « apanage » au sens figuré dans Esa 54:17 . Peu à peu l'usage tomba en désuétude, et il nous est présenté comme facultatif dans Ru 4:1 , 10 qui en Le livre des Actes signale chez les premiers chrétiens une certaine communauté de biens ( Ac 2:44 4:32