Les rois provoquèrent de nouveaux contacts avec l'étranger, par leurs alliances (voir ce mot), leurs T, abonde en récits des âpres luttes entre clans voisins : voir le cantique de Débora ( Jug 5:27 ) et 8:2 12:31  ; mais voir Cruauté). creuse aussi le fossé entre les Juifs, au moins les dirigeants, et les étrangers ( Eze 4:13 44:6-10 , 22 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

piété à cette époque et sur la genèse de certains sanctuaires, celui de la tribu de Dan en particulier (voir Père d'Abdon, sous Josias ( 2Ch 34:20 ) ; probablement le même que Micaja (2Ro 22:12). 4. Fils de Zicri ( 1Ch 9:15 ), le même que Micaja ( Ne 12:35 ) et peut-être aussi que le fils de Zabdi ( Ne 11:17-22 ). 7.

Gast, les mots français hôte (anc. hoste) et... hostile l (cf. Job 19:15 ). Jéhovah promet à Israël d'être « l'ennemi de ses ennemis ». ( Ex 23:22 ) Il ne faut pas oublier ici que Voir Amour. Mt 5:22 7:3 18:15 et suivants ).

D'immenses troupeaux paissaient dans le désert (voir ce mot) ; vaches, brebis et chèvres fournissaient du lait dont la crème était utilisée (De 32:14, Esa 7:22 , Pr 27:27 ), ainsi que les fromages ( 2Sa (voir plus loin la question du totémisme). par les totems (voir plus haut) ; de même, « les interdictions alimentaires de l'A.T. peuvent protester Voir art. aux divers noms d'animaux. H. L.

:16 , De 22:29). la législation réglemente ce cas si fréquent (De 21:15 et suivants ). Pour la « femme étrangère », voir Étranger. 3. Rôle religieux. ( Ex 22:18 ). Voir Famille.

( 2Sa 15:30 , Jer 14:4 , Est 6:12 ) Vêtement. --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert --Au fig. : voile =nuage qui cache Dieu ( Job 22:14 , cf. l'entrée extérieure du lieu saint, et un deuxième voile interdisait l'accès du saint des saints (1Ma 1:22 D'autre part, le symbolisme que l'on cherche à voir dans la déchirure du voile du lieu très saint, en

On sait l'importance mystique du chiffre sept (voir Nombre, III) ; c'est à ce caractère sacré que l'on :22 ). Il n'est fait mention expresse dans la Bible que de l'été et de l'hiver ( Ps 74:17 , Jer 8:20 36:22 , :25 , Ac 2:15 ), la 6 e =vers midi ( Mr 15:33 , Ac 10:9 ), la 9 e =vers 3 h. de l'après-midi ( Mr 15: Voir Chronologie de l'A.T., du N.T. Jn L.

Ville royale cananéenne dans la plaine de Juda ( Jos 12:17 15:34 ). L'expression « fils d'Hébron » ( 1Ch 2:43 , Tappuah) indique probablement que cette ville avait été fondée Beth-Thappuach (voir ce mot). 2. Ville frontière entre Éphraïm et Manassé ( Jos 16:8 17:8 ) ; même endroit qu'En-Thappuach (voir ce mot Sans doute faut-il aussi lire Thappuach au lieu de Thiphsac dans 2Ro 15:16.

21:15-17  ; art. 196 : « OEil pour oeil » et art. 200 : « Dent pour dent » avec Ex 21:24-25  ; art. Les questions traitées ici sont relatives aux esclaves ( Ex 21:1-11 ), au meurtre ( Ex 21:12-15 ), aux :1-5 ), aux incendies ( Ex 22:6 ), aux abus de confiance ( Ex 22:7-13 ), aux emprunts ( Ex 22:14 , 15 principes, mêmes institutions, avec quelques progrès incontestables dans le détail et les applications » (L. Ex 23 , l'importance qui y est donnée au boeuf, à l'âne et au mouton ( Ex 21:28-22:10 ), le fait que

On sait que les huiles (voir ce mot), plus ou moins parfumées, étaient anciennement un signe de purification de la prophétesse Hulda (2Ro 22:14). 9. Il se peut aussi que la dîme mentionnée dans 1Sa 8:15 , 17 ait été effectivement prélevée par le fisc L' « archiviste » (voir ce mot) Josaphat était une sorte de grand-vizir (litt., celui qui rappelle au Plus tard, paraissent d'autres officiers de la cour ( Esa 36:3 22:15 ).

qu'on a opposées à l'historicité du récit sont réfutables : 1° Trois révélations d'anges ( Mt 2:13 , 19-22 C'est ainsi que les Juifs pieux se représentaient une inspiration d'En-haut (voir Ange, parag. 3). 2° Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ? limite du domaine d'Hérode ; et qui sait si l'allusion de Jésus aux horreurs d'une fuite ( Mt 24:16-22 --Voir fig. 79 et 80. Jn L.

La lampe symbolise encore : Dieu ( 2Sa 22:29 , Ap 22:5 ), l'Agneau de Dieu ( Ap 21:23 ), la Parole de , Lu 11:34-36 ) ; voir Lumière. A l'hébreu ner correspond dans le N.T. le grec lukhnos pour désigner une lampe ( Mt 5:15 6:22 , Mr 4: ; Ap 22:5 ). Tous les lexicologues sont pourtant très affirmatifs sur cette distinction (voir Bailly ; Alex.