poitrine [v. ce mot), qu'il faut faire remonter l'expression courante : porter sur son sein ( No 11:12 souvent, dans nos traductions de l'A.T., le sein désigne les organes de la maternité ( Ge 2 5 22 49:25 le terme grec général kolpos, mais stêthos, mot propre désignant avec précision la poitrine (verset 25 (verset 24,27,30) et qu'il l'appelle son « enfant » (verset 25) ; qu'on peut donc se le représenter Jn L.

, Le 25:36 , De 23:19). enseigné : « Remets-nous nos dettes, comme aussi nous les remettons à ceux qui nous doivent » ( Mt 6:12 Mr 11:25 ). toute la vie de l'homme créé à l'image de Dieu est un don à Lui rapporter ( Mr 12:17 et parallèle). (lire Ro 13:7-10 ) Jn L.

Puis, la distance que l'on parcourt sur un chemin en un jour par exemple ; il devient ainsi synonyme d'être ou d'agir d'un individu ( Ps 1:6 139:24 ), ou bien les usages et coutumes d'une nation ( Jer 12 Le mot grec hodos possède à peu près les mêmes sens au propre et au figuré ( Mt 3:3 , Ac 8:26 , 1Co 12 Relevons quelques points particuliers : « La voie de Dieu » ou « la voie du Seigneur », qui dans l'A. chemin... » ( Jn 14:6 ), déclare-t-il en l'expliquant aussitôt par ces mots : « Nul ne vient au Père que

Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 christianisme, on attachait encore tant d'importance à cette interdiction dans les milieux judéo-chrétiens que obtinrent du concile de Jérusalem qu'elle fût nettement imposée aux païens convertis ( Ac 15:29 21:25 Pratique de la vengeance du sang : étant admis que dans le sang versé par meurtre réside l'âme de la l'épanchement de sang et d'eau, sous le coup de lance porté au côté du Seigneur crucifié, permet de penser que

Il semble que le tonnerre soit dû au choc que reçoivent les couches d'air déchirées par l'éclair : ce On l'entend parfois l'été ( 1Sa 12:17 ). :17 , Job 28:26 38:25 ) ; il manifeste la volonté et la puissance divines ( Job 26:14 , Ps 29:3 , Esa 6 ) ; il disperse les ennemis ( 1Sa 7:10 , Ps 77:18 81:8 ) ; il est un signe ( Ex 19:16 20:18 , 1Sa 12 :17 , Jn 12:29 ).

1. qtôreth ( Ex 25:6 , Le 4:7 , No 4:16 , 1Sa 2:28 , 1Ch 6:49 , Ps 66:16 141:2 , Pr 27:2 , Est 1:13 , Il est employé tantôt seul, tantôt accompagné du mot : 2. sammîm ( Ex 25:6 30:34 , Le 4:7 16:12 , No Il désigne souvent des aromates ou des parfums en général ( Ex 25:6 , Ca 4:10 , 14 , 16 , Eze 27:22 ) ), dans le trésor d'Ézéchias (2Ro 20:13), dans le harem d'Assuérus ( Est 2:12 ). 4. lebonâh, grec libanos Le coriandrum salivum L., fam. des Ombellifères, indigène de la région méditerr., est une plante glabre

T, est celui de « fermeté » ( Ex 17:12 ) ; ils désignent ce qui est fixe, inébranlable. Cette fidélité de Dieu s'allie à sa bonté ( Ps 25:10 ) aussi bien qu'à sa justice ( Ps 45:5 ). qu'elle revêt le sens de réalité abstraite ( Da 8:12 9:13 ) ; peut-être faut-il mentionner également 5:33 12:14 parallèle Mt 22:16 ) et une fois dans les Actes ( Ac 26:25 ) ; deux autres fois il appartient T ( Heb 10:26 Jas 1:18 3:14 , 1Pi 1:22 , 2Pi 1:12 2:2 ). 3. ÉCRITS JOHANNIQUES.

Le Ps 37 reflète la calme assurance du croyant qui sait que Dieu n'abandonne jamais ses fidèles : si le juste a des maux en grand nombre, l'Éternel l'en délivre toujours ( Ps 34:20 , 2Sa 4:9 , Esa 25:4 le bien de l'homme est dans l'obéissance aux commandements de Dieu ( Job 8:12 12:3 etc.). âme le verra ; dès maintenant il faut nous assurer en Lui par une expérience vivante ( Job 4:17 19:25 4:14 , Heb 12:11 ).

pour embrasser dans toute leur ampleur les problèmes des temps nouveaux, il n'en demeure pas moins que 8 et suivants ) : cet emblème juif s'applique mieux à Matthieu Le symbole qui convient à Luc, c'est l' Son évangile est celui de l' « Etre humain », que l'on voie dans cet emblème l'humanité tout entière, --On trouvera notamment dans l' Intr. de M. Goguel et le Comm. du P. JN L.

s'agit toujours du matériel du culte israélite : un modèle du tabernacle et de ses ustensiles ( Ex 25 construire), est rendu par le grec tupos (d'où le franc, type) dans Ac 7:44 et Heb 8:5 , citations de Ex 25 :9 , 40 , Il est intéressant de noter que dans des inscriptions grecques (III° siècle av. s'agit de personnes humaines, soit les apôtres et disciples ( 2Th 3:9 , V S. exemple, Php 3:17, 1Ti 4:12 désigné par des termes particuliers : hupogramma, litt, le modèle d'écriture fourni par le maître et que

Moïse est présenté comme « très doux, plus qu'aucun homme sur la surface de la terre » ( No 12:3 , cf , les orgueilleux, se mettant en avant, devinrent généralement les puissants, les respectés, tandis que de la religion établie vivent saintement dans l'ombre, attendant « la délivrance d'Israël » ( Lu 2:25 Jacques écrit : « Que tout homme soit lent à la colère », et encore : « Recevez avec douceur la parole Php 4:5, 1Ti 6:11 , Tit 3:2 ), principalement quand il s'agit de blâmer le prochain ( Ga 6:1 , 2Ti 2:25