De même le verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1 :32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 La même valeur morale s'attache à des expressions comme « le chemin de perdition » ( No 22:32 , cf. Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). Une expression de tournure hébraïque, « le fils de perdition », se trouve deux fois dans le N.T. : appliquée

Sont désignés dans l'A.T. par trois termes hébreu : 1. tsir ( Pr 13:17 , Esa 18:2 57:9 etc.), titre officiel interprète » dans Ge 42:23 , Esa 43:27 , et « intercesseur » dans Job 33:23 ) ; 3. surtout, maleak ( No 22 :5 , De 2:26, Pr 13:17 ), qui a le sens très général de « messager ». Nos traductions rendent rarement ces divers termes par « ambassadeur » ( Eze 17:15 , Jer 27:3 , Pr 25:13 ),, etc. mais disent « député » (2Ro 16:7), « envoyé » ( Esa 30:4 ) et le plus souvent « messager »

ainsi, d'après Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le Pentateuque, et qui se 36 22:2-3  ; art. 9 avec Ex 22:7-9  ; art 14 avec Ex 21:16  ; art. 210 avec Ex 22:1,2  ; art. 120-126 :1-5 ), aux incendies ( Ex 22:6 ), aux abus de confiance ( Ex 22:7-13 ), aux emprunts ( Ex 22:14 , 15 ), de lèse-divinité ( Ex 22:28 ), des prémices ( Ex 22:29-30 23:19 ), de la sainteté ( Ex 22:31 ), de exhortatifs du début (De 1-11) et de la conclusion (De 27-30), mais il se pourrait bien que la critique

L'orient, c'est qèdèm (=devant), parce qu'en se tournant vers le soleil levant l'observateur voit cette lui ; ce terme et d'autres de même racine sont souvent employés pour désigner l'orient ( Ge 2:8 10:30 L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro 4:30 Dans Esa 2:6 , le grief du prophète contre les gens de la maison de Jacob, « pleins de l'Orient », s'explique Ancient Orient Voir Atlas 13

Le blé et le moût (pain et vin) sont la base de la nourriture ( Ge 27:37 , De 7:13 11:14, Os 2:22 , Ne Les herbes servent au vêtement, par exemple le lin ( Ge 41:42 ), qui se tisse ( Ex 35:25 ) et se brode ( Ex 35:35 ) ; mais il ne doit pas être tissé avec la laine (De 22:11). Mais dans la Bible le mot branche est le plus souvent synonyme de rameau ( Ge 30:37 , Le 23:40 , Esa Certaines feuilles servaient de remède ( Eze 47:12 , Ap 22:2 ).

Comme on se groupait pour se défendre, tout individu qui n'était pas du groupe, l'étranger (voir ce mot L'Israélite doit respecter la vie de son prochain ( Ex 20:13 ), ses biens ( Ex 20:13 , 22:9 ), son honneur Le 19:16 ), ne pas l'opprimer, ( Le 19:13 ) ne pas se venger de lui ( Le 19:18 ), mais lui faire justice Les épîtres reprennent l'Évangile de Jésus sur l'amour du prochain ( Ro 13:10 14:10 , 1Co 8:13 , Eph Mt 5:22 7:3 18:15 et suivants ).

On rattachait le nom d'Édom (=roux) au plat de lentilles d'Ésaü ( Ge 25:30 ) ; celui-ci, d'après une israélite, Saül, fit la guerre à Édom, ( 1Sa 14:47 ) David installa ses garnisons dans le pays ( 2Sa 8:13 (1Ro 22:48) Les versions diffèrent. Ils allaient, d'ailleurs, se libérer peu après du joug de Judas et cela, sous Joram (2Ro 8:20-22), vers Les prophètes crièrent une fois de plus vengeance ( La 4:21 , Eze 25:12 , 14 35:13 36:5 , Abdias, Esa

Fils d'Asser ( Ge 46:17 , No 26:44,45 , 1Ch 7:30,31 ). Il fonda la famille des Bériites. 2. détruits par ces Philistins, à la grande consternation de la tribu d'Éphraïm, le nouveau clan de Béria se Benjamite d'Ajalon qui, avec Sema, mit en fuite les habitants de Gath ( 1Ch 8:13 , 16 , n° 2). 4.

Sont ainsi désignés : roi ( 1Sa 22:12 26:17 , Jer 22:18 34:5 ), gouverneur ( Ge 42:10 43:20 45:8 , Ne :27 21:29 25:20-22 27:63 , Lu 13:8 etc.) ; cet usage est très fréquent dans les papyrus du temps, et , Lu 11:1 22:33-38 , Jn 13:6 , 9 , 13 etc.), qui saluaient en lui leur Maître, un incomparable rabbi Plusieurs générations antérieures à Jésus-Christ avaient déjà connu l'application du titre de Kurios Strasb., 1927, p. 30).

non ( No 21:18 ) ; des fils de rois ( Ps 45:17 ), des courtisans très proches de leurs rois ( Ps 105:22 :6 45:8 ) ; il prédit aussi la ruine des princes étrangers, Tyr, Egypte, Édom, etc ( Eze 7:16 30:13 32 Nâsîk (=établi, installé), employé comme synonyme de nâsî ( Jos 13:21 , Eze 32:30 ), s'applique aux princes Quelques-uns des termes précités se retrouvent dans les livres apocryphes de l'A.T., mais n'ajoutent Ac 3:15 ), par où sans doute il faut entendre 1' « auteur » de la vie, comme dans Heb 2:10 12:2 où se