alliance trouve sa joie dans les bienfaits de Dieu ( Ps 13:6 35:9 81:2-16 113:9 149:1-4 , Esa 25:9 44:23 Eph 5:18-20 ) ; elle trouve son aliment dans les triomphes du Christ sur la terre (Phi 1:18, Ac 11:23 15:3 ), dans les espérances célestes ( Mt 25:21 , 23 , Lu 10:20 , Jn 4:36 , Ro 12:12 , 1Pi 4:13 ), dans Pendant les derniers jours de sa vie terrestre, elle ne s'est pas démentie. (c) La joie n'est-elle pas d'ailleurs un des attributs de Dieu, et Jésus ne nous révèle-t-il pas dans

Cet épisode, dont bien des peintres se sont inspirés, est particulier à l'évangile de l'enfance dans réalisée au I° siècle par le malheur des mères bethléhémitaines privées de leurs petits enfants ; mais on n'est d'assigner la réalisation des Écritures à la volonté de Dieu ; tandis que les deux autres ( Jer 31:15 , 23 -C, parag. 2) ne cadre que trop exactement avec le récit biblique, qui peut fort bien se placer dans -C. (voir Chronol. du N.T., I, 1).

« Cananéens » est le nom que donne généralement l'école J aux habitants de Palestine, dépossédés par -C), sous la forme Ki-na-ah-ni, Ki-na-ah-na, Ki-na-ah-hi. souvenir du temps où les fils de Heth avaient débordé d'Asie Mineure, vers le S., jusqu'à Hébron ( Ge 23 Le voisinage est ici géographique, non ethnologique. ils transmirent, avec des qualités indéniables, leurs aptitudes commerciales et industrieuses ( Esa 23

Jésus, en rappelant ce crime ( Mt 23:35 , Lu 11:51 ), se faisait l'écho de l'indignation provoquée dans La précision : « fils de Barachie » ( Mt 23:35 ) serait dans ce cas un lapsus (non reproduit par Luc) -C, d'après Josèphe (G.J., IV, 19), erreur qui constituerait un anachronisme puisque ce dernier meurtre Un des « princes de la maison de Dieu », sous Josias ( 2Ch 35:8 ). 21, 22, 23. en doute cette annonce, devint muet, peut-être même sourd et muet (comme le pense Stapfer) si l'on est

-C, Amos se refuse à admettre une idée semblable : « Malheur, s'écrie-t-il, à ceux qui désirent le Jour l'égard des Gentils ( Jer 16:19 12:15 , 17 ) ; lui aussi prévoit une restauration future ( Jer 3:14-23 23:6 , 8 31:33 ). Après l'exil, le Jour de l'Éternel est annoncé comme un jour de colère contre les méchants. Joël est typique à cet égard ( Joe 2:18-27 3:16 s).

» Cette expression est la plus commune dans l'A.T., et aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne la donne pas comme le monde la donne » ( Jn 14:27 ), c-à-d T, sont du reste modérés (par ex. les habiles compliments d'Abigaïl à David : 1Sa 25:23 et suivants ) dans deux lettres de l'époque apostolique, c'est la salutation classique du temps : khaïreïn ( Ac 15:23 23:26 ).

sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23 appelé bouleutès (=conseiller, Mr 15:43 , Lu 23:50 ). D'après la Mischna (Sanhédrin, 1 6), ce chiffre est porté à 23 pour les communes plus importantes. -C, le proconsul Gabinius (57-55), pour assimiler la Palestine aux autres provinces romaines, enlève A l'époque du N.T., les deux tendances y sont représentées : ( Ac 23:6 ) les Sadducéens ont une plus

I Au sens concret d' « idole » , ce terme est fréquent sous diverses formes. Ainsi, Ex 34:17 prohibe tout dieu de métal, et Ex 20:23 tout dieu d'argent ou d'or ; primitivement, la souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 Sag 2:23) et surtout le Seul en effet dans l'univers, l'homme est doué de raison et de conscience, c-à-d, capable de s'élever -C.) appelant Ptolémée Épiphane « l'image vivante de Zeus », ou comme les fables de « dieux descendus

-C. -C. -C). -C, le centre du judaïsme rabbinique ; cela est assez piquant, quand on songe au dédain avec lequel les -C. La division géographique de Josèphe est encore aujourd'hui variable.

La question est ici moins simple que dans l'épître. L'accent est mis sur l'Esprit. Est-il personnel ? D'une part son action est consciente, aimante, nuancée. C. QUANT AUX CROYANTS, le Paraclet : 1° Les console. Il demeure avec eux, en eux ( Jn 14:16 ). Qui le possède ainsi n'a plus à interroger ( Jn 16:23 ) ; des pensées naissent, et dans l'ordre pratique constante ; point d'infaillibilité, mais une fidélité absolue, l'effort pour comprendre et pour obéir. c)