à peu abandonné à cause des sens techniques qu'il a reçus dans l'armée et la marine françaises ; il est Il est conservé dans trois acceptions plus précises : 1° au sens large et original du mot, qui désigne l'Asiatique désigné dans la vision transparente de Da 11:18 , et les conquérants du monde ( Ap 19:13 ) ; 2° -C, prouvent que les Ptolémées d'Egypte leur louaient leurs navires pour le transport du blé.

(=chênes, ou palmiers, c-à-d, grands arbres sacrés). Les Hébreux y passèrent pendant le séjour au désert (De 2:8). De même aujourd'hui, son nom moderne, Akaba ou Kalaat-el-Akaba, est appliqué à l'actuel golfe d'Akaba Elle est construite sur un seuil, à l'extrémité du grand couloir syro-palestinien, dont le golfe d'Akaba n'est qu'un prolongement (voir Araba).

-C.) : « Tu as autant de dieux que de villes, ô Juda ! » ( Jer 11:13 ). 5. Jéhovah même, leur Dieu, est appelé Baal ( Os 2:16 ). 8:13 11:2 ). Dans le royaume de Juda, il est favorisé par Athalie, fille de Jézabel, supprimé par Jéhojada, tuteur -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être

Il n'est donc pas étonnant que la Bible les mentionne comme un objet courant. -C.) ; voir aussi fig. 239, 254. Quel est l'emploi du sceau ? Les convertis du grand missionnaire sont la confirmation vivante de son apostolat ( 1Co 9:2 ). ) ; 2Ti 2:19 ).

jours, que Zacharie, repentant de son incrédulité ( Lu 1:20 ), emploie à bénir Dieu la parole qui lui est Il « prophétise », c-à-d. s'exprime en prophète, et, de plus, en citations des prophètes (voir une Bible parties, subdivisées en quatre strophes : I Le Sauveur : 1. puissant rédempteur annoncé (verset 68-70) 2. II Le Précurseur : 1. prophète qui préparera les voies du Seigneur (verset 75-77) 2. annonce de l'aurore il se souvient : Zacharie =l'Eternel s'est souvenu ; 3.

Sous l'influence de ce dernier mot, Éber est écrit Héber par la plupart de nos versions, qui pourtant transcrivent Éber le même nom porté par les personnages n° et suivant 2 à 5. -C., et que leur nom s'appliqua par la suite aux Israélites, seuls survivants des anciens envahisseurs Quoi qu'il en soit, il est curieux de noter que les Israélites, tout en faisant remonter leur origine Ge 40:15 , Ex 1:19 , Jon 1:9 etc.) ou qu'ils opposent leur peuple aux autres peuples ( Ge 43:32 ). 2.

Agiter la main en secouant la tête est signe de dérision (Sir 12:18). Le baise-main est un hommage, parfois intéressé (Sir 29:5). ( Mr 6:2 , Ac 2:23 5:12 etc.). main sur quelqu'un pour lui nuire ( Ge 37:27 , 1Sa 22:17 ) ; livrer aux mains ou délivrer des mains, c-à-d L'homme est dans sa main comme l'argile dans la main du potier ( Jer 18:8 , Sir 33:13).

célébré comme un feu (Sir 43:2-4). Ce n'est que dans les livres apocr, qu'est mentionné un feu « fait avec des pierres » (2Ma 10:3), c-à-d exceptionnel, Am 2:1 d énonce cette pratique en Moab, et Am 6:10 est un texte fort obscur. qui semblaient de feu » ( Ac 2:3 ), c-à-d, ayant la forme de petites flammes : symbole d'un don approprié De même que le feu affine les métaux précieux (ci-dessus, I, 2), ainsi la souffrance est destinée à épurer

Syn. trad. : herbe, gazon, verdure, ou foin. 2. èsèb, issbôth ( Ge 1:11,12 , 29,30 2:5 3:18 9:3 Ex 9: Il est souvent associé avec dèchè . (cf. Mr 6:39 ) 6. iârâq (2Ro 19:26). C'est en cherchant ces végétaux comestibles, c-à-d, des légumes, qu'on ramassa les coloquintes d'une De 14:22, Le 27:30 ) 2. hêdyosmon ( Mt 23:23 , Lu 11:42 ). La tige est cotonneuse, l'odeur forte.

L'histoire de l'Élam est enchevêtrée avec celle de la Babylonie et de l'Assyrie ; elle nous est connue emportée pendant une campagne militaire par le roi d'Élam Koudour-Nahhunté, 1.635 années auparavant (c-à-d Ne 1:1 , Esth, 1:2 , etc., Da 8:2 ). Dans la Bible, l'Élam est nommé dans les passages suivants : Ge 14:1-9 , Esa 11:11 21:2 22:6 , Jer 25 :25 49:34 s Eze 32:24 , Da 8:2 , cf. aussi 1Ma 6:1 et suivants , Tob 2:10.

A.T. ; Heb 1:2 11:3 ) et devait en être le roi ? ( 1Ti 1:17 ) 2. Col 2:8 , 20 ). le corps du Christ, qui n'est plus contagionnée par le monde ( 1Co 2:12 ), qui n'en est plus esclave ( 1Co 6:12 7:30 ), qui ne l'aime plus ( 2Co 4:18 , Col 3:2 ), qui, en un mot, est morte au monde ( Ga (c) AUTRES ECRITS DU N.T.

trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3:16 , 19 , Mt 10:2 desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2 Au lieu de didumos, quelques versions portent dipsukhos (=âme double) ; ce n'est qu'une interprétation -C, que les personnages ainsi nommés fussent ou non des jumeaux, et qu'ils fussent ou non des officiants Lipsius-Bonnet, II, 2, p. 100 : « Judas-Thomas »).