renfermée dans les deux parties de la Bible. --Les sources du Pentateuque insistent sur le fait que Jéhovah écrivit les paroles du Sinaï ( Ex 34 , semble bien que le Deutéronome ait été considéré comme le premier livre de l'Écriture ; voir aussi Jer A mesure que les livres de la Bible hébraïque étaient devenus littérature sacrée, normative, on les avait T, se passa aussi pour le N.T., à mesure que ses livres devinrent canoniques et qu'une notion étroite

C'est le premier des rois d'Egypte que l'A. T, désigne par son nom. Sous le règne de Salomon, Jéroboam se réfugia chez lui (1Ro 11:40), et sous celui de Roboam il le décida sans doute à envahir le royaume de Juda pour empêcher Roboam de nuire au nouveau royaume d'Israël. Voir Egypte (histoire ; l'Egypte et la Bible).

On comprend dès lors que la Bible, le livre important entre tous parmi ceux que l'antiquité nous a légués sur les lieux, les faits, les usages, les notions du peuple dont la Bible nous parle et des nations -C, la Bible hébraïque ayant dû être traduite en araméen, les Juifs entreprirent des commentaires sur L'origine de cette forme de commentaire est dans la croyance que « sous le sens littéral du récit se cache un autre sens », et que « la narration dit autre chose que ce que les termes signifient » (Mangenot

arbres ; yeux saillants et extrêmement mobiles, indépendants (l'un peut regarder en arrière tandis que Il n'est pas sûr qu'il soit cité dans la Bible : Vers. Syn. et Sg. le voient dans l'hébreu Hnchémèt de Le 11:30 (Ost. : taupe), mais sur la détermination des

Ce nom de reine d'Egypte n'apparaît nulle part ailleurs, ni dans la Bible, ni dans les inscriptions égyptiennes Toutefois, le fait que ce Hadad, obligé par la puissance de David de se réfugier en Egypte, ait pu, après

La Bible parle très fréquemment de la proie des animaux féroces ( Am 3:4 , Esa 5:29 31:4 , No 23:24 , Pour le butin de guerre, voir Guerre. 4. Paul nous dit (Php 2:6) que Jésus n'a pas considéré l'égalité avec Dieu « comme une proie » à ravir. Entendant par là soit que les sentiments d'ambition et d'envie n'avaient pas de prise sur le coeur filial

Le bien est la grande préoccupation de la Bible. La Bible ne donne nulle part de définition théorique du bien ; mais elle le caractérise pratiquement Après la Chute, qui est donnée dans la Bible comme un assujettissement de la créature au Tentateur (que Ainsi la Bible et l'expérience humaine s'accordent pour proclamer que le bien c'est Dieu ; que l'incarnation Rien n'est plus contraire à l'enseignement de la Bible ni plus funeste en soi que de tenir le mal pour

paysannes, en effet, celles des campagnes de Gaule puis de France, ne furent en général atteintes par le christianisme que longtemps après celles des cités, villes et châteaux, pour qui « paysan » c'est-à-dire L'adjectif « païen » comme le nom « paganisme » furent appliqués dans le langage chrétien aux religions Les premières Bibles françaises conservèrent, pour désigner les non-chrétiens, la traduction latine ecclésiastique Pour la valeur de ces termes, voir Nations ; pour les problèmes que l'Église primitive eut à résoudre

Le seul vestige que les Scythes, qui avaient dominé en Asie pendant 28 ans (Hérodote), laissèrent au Les Scythes dans la Bible. A part les allusions à Askénaz déjà citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le mot « Scythe » est employé dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et

Bible. Dans la Bible la lumière occupe la place qui convient à un phénomène aussi remarquable. Il est surprenant que le récit de la Genèse ne mentionne la création du soleil que le quatrième jour Mais c'est au sens figuré que le mot lumière est le plus fréquemment employé. La plupart des images de la Bible sont celles que nous connaissons et utilisons dans le langage courant de la vie, la Bible, sur le plan spirituel, avait révélé cette solidarité ( Mal 4:2 , Jn 1:5-13 et 8