tour, un rempart, qui se tient attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 une partie essentielle de leur mission d'observateurs vigilants et de fidèles avertisseurs ( Mic 7:4 Un autre terme hébr., au sens plus général, chômer =garde, gardien ( Ca 3:3 5:7 ), peut aussi désigner les sentinelles ( Esa 21:11 62:6 , Jer 51:12 , Hab 2:1 ). Dans Ps 130:6 c 'est le sens qu'on donne couramment au passage : les guetteurs de la nuit (Cramp.) sont

Dans tout l'Orient, elle est employée pour la cuisine, par ex. la confection de gâteaux ( Le 2:4 14:10 , 1Sa 10:1  ; David, 1Sa 16:1 , 2Sa 2:4 , Ps 89:21  ; Salomon, 1Ro 1:45 ; Jéhu, 2Ro 9:1,6 ; Hazaël, 1Ro , Esa 45:1 , Esa 61:1 , etc.) : « Oint » est le sens du mot hébreu Messie et du mot grec Christ (voir de Salomon à Hiram), et par l'intermédiaire de Tyr ( Eze 27:17 ). 4. Sens figuré. Des images nombreuses se présentaient à l'esprit des écrivains bibliques.

Aussi a-t-il assez souvent le sens général de pays baigné par la mer (ex. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 Ost., île ; il s'agit bien de la côte phénicienne et philistine) ; mais il peut aussi être pris au sens pr., par ex. pour l'île de Caphtor =Crète ( Jer 47:4 ). De même le plur, peut désigner quelques fois des terres « en mer », comme Kittim = Chypre ( Jer 2:10 , et associe les habitants de ces pays éloignés au programme sauveur de l'Éternel ( Esa 41:1 , 5 42:4

En général, on conservait le lait dans des outres ( Jug 4:19 ), où il surissait rapidement au contact Un même mot (hébreu khêmeâh) désignant à la fois le lait caillé, la crème et le beurre, le sens exact la prédication du Christ crucifié ( 1Co 2:2 ), la nourriture solide que lui oppose l'apôtre représentant Même sens dans Heb 5:12 6:1 , où le lait figure les rudiments des oracles de Dieu, ou bien les premières Dans 1Pi 2:2 et suivant , au contraire, le lait est envisagé comme aliment complet et non plus comme

Une partie de ces Kéniens, dont le chef était Hobab, ou Jéthro, le beau-père de Moïse ( Ex 3:1 4:18 , -32 ), prit part à la conquête de Canaan ( Jug 4:3 , De 34:3) et s'établit au Sud d'Arad, en Juda. Mais, avec Jonadab, fils de Récab, le nomadisme récabite se présente comme ayant un sens religieux. C'est ce sens qui apparaît dans Jer 35 , où l'on voit que le trait dominant des habitudes récabites est Jug 2:2 , Os 10:1 ) contre lequel s'élèvent si souvent les prophètes.

rapproche le plus signifie habitations tranquilles, soit plus spécialement celles des bergers, soit dans un sens jusqu'à Saül lui-même ; l'appellation répétée par la suite de « fils des prophètes », c-à-d, élèves (2Ro 2: 3,5 4:1,38 6:1 etc.), a permis de voir dans ces communautés quelque chose comme des « écoles » de prophètes

Nous sommes peu renseignés sur la nature de la plupart des « marques » mentionnées dans la Bible. 1. MARQUE DE CAÏN ( Ge 4:15 ). Cela paraît peu probable. Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , Mt 10:4 ), nom d'un parti politique que nous appellerions aujourd'hui « les extrémistes » (voir Cananéen Quelques auteurs (Lagrange, Jackson et Lake) entendent le mot au sens de « zélé », y voyant un trait

Les versions françaises traduisent ainsi plusieurs mots hébreu et grec dont le sens n'est pas exactement Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Ge 7:11 8:2 ). destiné au châtiment du Malin et de ses suppôts, sous la surveillance de l'ange Uriel ; tel est le sens également de 2Pi 2:4 , où l'original emploie le mot de la mythologie grecque : Tartare.

2 , Os 6:4 , Esa 57:1 ), et par le mot îrâh, crainte. Lorsque les manifestations du sens religieux d'Israël se bornent à des pratiques extérieures et au sentiment Mais si le mot se rencontre peu fréquemment dans l'A. parole de Calvin : « La piété est comme l'âme de la vie. » Cette définition mystique revêt tout son sens 2 , 10 ) elle est une vertu indispensable ( 2Pi 1:6 3:11 ), un trésor incomparable ( 1Ti 4:8 ) et, malgré

Une transition entre le sens moral et le sens religieux est fournie par les expressions : « trouver grâce 1:2 , 2Ti 1:2 , Tit 1:4 , 1Pi 1:2 2Jn 1:3 , 2Pi 1:2 ). 1:3 , 2Co 1:2 , Ro 1:7 , Eph 1:2 , Phm 1:3 , Phil 1:2 , Tit 1:4 ). :9 5:23 2Th 2:16 3:3 , 5 , 1Co 1:4 , 30 4:7 15:10 ) ( 2Co 5:18 9:8 , Rom 3:24 5:6 , 8 6:17 8:15 11 6 2  ; - lutter : 1Co 9:24-27 , 2Ti 2:5 4:7 , etc.

La tradition de No 18:2 (P) semble jouer sur ce sens en montrant dans la tribu de Lévi ceux qui « se 45:6 etc.), dut se constituer peu à peu une spécialisation dans l'ordre cérémoniel qui aboutit à l'institution Pour ce passage de l'ancienne tribu à la caste sacerdotale, voir Prêtres et lévites, I, 1, 2, etc. Pour une vue d'ensemble sur les douze tribus, voir Tribus d'Israël. 2 et 3. Deux ancêtres de Jésus, d'après la généalogie de Luc ( Lu 3:24 , 29 ). 4.