Au verset 13, l'auteur change assez brusquement de sujet. jusqu'à la parousie ( 1Th 4:13 , 18 ). Que les fidèles soient donc vigilants ( 1Th 5:1 , 11 ). , elles ne dépassent pas le thème général. L'usage parallèle d'une préposition (péri), dans 1Th 4:13 5:1 , et 1Co 7:1 , ne prouve rien ; la 1 re

:13 34:20 , De 21:4), manière de les tuer sans verser le sang (comp., pour les pigeons, Le 5:8 ) ; la Est 5:12 ) Judith décapite Holopherne en le frappant au cou ( Jug 13 8 16:9 ) ; les bourreaux d'Antiochus --Le collier, parure au cou des femmes ( Ca 1:10 ), insigne d'autorité des princes ( Ge 41:42 , Da 5: , Pr 29:1 , Jer 7:26 , Esa 48:4 , Bar 2:30, Sir 16:11, Ac 7:51 , etc.) ; tels ceux qui « ne mettent pas leur cou au service de leur Seigneur » ( Ne 3:5 , trad. litt.).

Fils de Roboam et de Maaca, il descendait doublement de David ; les textes (1Ro 15:1-8, 2Ch 13 ) ne concordent pas sur l'origine de sa mère. A travers le récit dramatisé de 2Ch 13 , semble subsister le souvenir d'avantages momentanés obtenus Petit-fils de Benjamin ( 1Ch 7:8 ). 5.

Dieu ; ce roi et ses chefs s'étant humiliés, l'Éternel fit connaître à Sémaja qu'il ne les détruirait pas campagne contre Jérémie qui lui prédit le châtiment ( Jer 29:24-32 ). 4. père de Délaja ( Jer 36:12 ). 5. Descendant de Ruben ( 1Ch 5:4 ). 8, 9. Fils aîné du lévite Obed-Édom ( 1Ch 26:4 , 6 et suivant ). 13. Émissaire de Tobija et Samballat, qui essaya de compromettre Néhémie ( Ne 6:10 , 13 ). 23.

Le coeur corrompu est la source du péché ( Ge 6:5 8:21 , Ec 9:3 , Jer 17:9 ). coeur est le siège de la pensée et du jugement ( Ge 8:21 , De 8:17, Pr 15:28 , Ec 8:6 , Ps 14:1 , Jer 13 Le coeur est le siège de la volonté ( Ex 14:5 , 1Sa 7:3 , 1 Ro 8:48, Esa 10:7 ). . « Son coeur ne fut point tout entier à l'Éternel » (1Ro 11:4). « Déchirez vos coeurs » ( Joe 2:13 ) Il n'y a pas lieu de s'étonner des acceptions variées données à un même mot, car l'âme humaine n'a pas

il est présenté comme un généreux donateur ( Ac 4:36 ), dont le geste fut parodié par Ananias ( Ac 5: Jean-Marc renonce à la mission en Asie Mineure et repart pour Jérusalem ( Ac 13:13 ). Paul et Barnabas évangélisent la Pamphylie ( Ac 13:13 ), la Pisidie ( Ac 13:14 ), la Lycaonie ( Ac 14 Mais il ne faut pas exagérer ce dissentiment, non plus que celui de Paul avec Pierre. 1Co 9:6 nous montre ancien collaborateur avec la même méthode que lui, et sans doute en Occident comme lui, qu'il n'hésite pas

L'acception de personnes et la loi de l'amour fraternel ( Jas 2:1-13 ). 4. La fausse et la vraie sagesse ( Jas 3:13 , 18 ). 7. Vains projets et incertitude du lendemain ( Jas 4:13-17 ). 9. ; Jas 1:22 , Mt 7:24  ; le jugement sans miséricorde : Jas 2:13 , Mt 5:7 18:33  ; inviolabilité de la 5 , 8 Jas 5:20 et 1Pi 4:8 , -entre Jacques et l'épître aux Romains d'autre part Jas 1:2 Ro 5:4  ; Jas

C'est dire que l'oeil ne perçoit pas les objets, mais les jeux de lumière (ombres et lumières, teintes 9-13 , Col 1:12 , 1Pi 2:9 etc.). 8 , 1Th 5:5 ). Citons enfin la lumière qui apparut à saint Paul sur le chemin de Damas ( Ac 9:3 22:6 26:13 ). 13 et 8:12 , 1Jn 1:5 et suivants , etc.).

, en contraste constant avec les justes ( Ps 1:4-6 , Pr 10:6 et suivant , Eccl, 9:2 , Eze 21:8 , Mt 5: 45 13:49 etc.). Quoi qu'il en soit de cette explication, qu'il ne faut pas généraliser, il n'en demeure pas moins que traduisent encore quelquefois rââ par malice pour varier les synonymes lorsque le passage ne risque pas de prêter à confusion ( 1Sa 17:28 , Ps 7:10 , Esa 13:11 , Sir 33:28 etc.).

connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 28:11 , Sir 13 conduite ( La 3:40 ) ; surtout, à la connaissance infaillible de Dieu perçant jusqu'au fond des âmes ( Job 13 , Esa 40:28 ) ; sur cette proclamation du Dieu insondable revient fréquemment le poème de Job ( Job 5: C'est ainsi que dans Jn 5:39 Jésus observe un fait : les chefs juifs perquisitionnent dans les Écritures Godet) ; et quand lui, il leur offre la vie, ils ne veulent pas venir à lui.

, Heb 2:5 , 17 ). 5-11 ). Esd 5:1 , Ag 1:1 2:10 ) Zacharie appartenait à une famille sacerdotale. N'est-ce pas l'oeuvre de deux auteurs ? Mais, à y regarder de près, ce n'est pas un premier jet.