vert ( Os 14:8 ), gîte des cigognes ( Ps 104:17 ), parure des montagnes ( Esa 55:13 ), emblème de majesté ( Eze 31:8 ), associé aux cèdres du Liban ( Esa 14:8 37:24 41:19 , Za 11:2 ) ; que son bois pouvait classe des Conifères, fam. des Pinacées, genre cupressus ; le cyprès biblique serait le c. sempervirens L. Le juniperus phoenicea L. ressemble beaucoup au cyprès. M. et Jn L.

Pour les pleurs sur Thammuz, voir ( Eze 8:14 ) ce mot. Lu 6:21-25 ). aujourd'hui Dominus flevit =le Seigneur pleura (le verbe grec, klaueïn, signifie se lamenter à haute voix Je donne la vie éternelle... » ( Jn 14:1 10:17 , 28 ). Jn L.

Jug 6:11 et Ru 2:17 , deux situations où il s'agit de battre de petites quantités de grain, tandis que faisait plutôt par le char ou le foulage des bestiaux (voir Agriculture) ; on peut même voir dans Jug 6:14 , « cette force que tu as », une allusion à la vigueur avec laquelle le jeune Gédéon maniait le fléau En divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa

Josué semble y avoir tenu son quartier général jusqu'à la victoire du lac Mérom ( Jos 9:6 10:6-9 14:6 l'holocauste, premier sacrilège qui motiva son rejet ( 1Sa 13:7-14 ). vouer à l'interdit comme Samuel le lui avait ordonné, il fut définitivement rejeté ( 1Sa 15:1-12 , 21 Point frontière N. de Juda ( Jos 15:7 ), appelé aussi Guéliloth ( Jos 18:17 ), peut-être le même que L.

1Sa 31:13 , 2Sa 1:12 ), de frayeur ( 2Ch 20:3 ), d'humiliation ( 1Sa 7:6 , Jon 3:5 et suivants , 1Ro 21 Par le jeûne aussi, on se préparait religieusement à une entreprise difficile ( Est 4:16 , Esd 8:21 ) ; c'est cette préparation spirituelle que Jésus recherche dans le jeûne ( Mt 4:1-11 ). jeûnait aussi ( 2Co 6:5 11:27 ), mais ne recommande nulle part le jeûne et le condamne même en tant que prescription légale et formaliste ( Ro, 14:17 , Col 2:16 , 1Ti 4:1-5 ).

général, sâkhaq, évoque le rire joyeux, souvent en contraste avec l'a tristesse et les pleurs ( Pr 14 de son nom ( Ge 17:17 18:12 , 15 21:9  ; dans Ge 21:6 le « sujet de joie » est une traduction exacte , Job 9:23 , Ps 44:14 59:9 , Os 7:16 , etc. et dans beaucoup d'autres endroits où il est traduit par Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.) Jn L.

Paul et Barnabas évangélisent la Pamphylie ( Ac 13:13 ), la Pisidie ( Ac 13:14 ), la Lycaonie ( Ac 14 A leur retour à Antioche, les missionnaires rendent compte de leur voyage ( Ac 14:27 ). Actes et Évangile de Barnabas sont apocryphes (voir Évangile apocr.), de même que l' Épître de Barnabas Par contre, beaucoup de théologiens (déjà Tertullien) ont considéré l' Épître aux Hébreux comme l'oeuvre L.

qui est attentatoire aux convenances, offensant pour la dignité, ce qui provoque la réprobation, et que rituel prescrit pour son culte (consommation de la viande sacrificielle à l'état de corruption, Le 7:18-21 magie, De 18:9-12 ; fabrication et adoration des images taillées, De 7:25 27:16, Eze 44:6 , etc., Sag 14 adoration des divinités païennes, spécialement des divinités astrales : Astoreth, Kémos, Milcom, De 13:14

Mésa, roi de Moab, se vante, dans l'inscription de sa stèle, (l. 7,23-25) d'avoir creusé divers réservoirs Pendant le siège de Bétyloua, les citernes s'épuisèrent ( Jug 7:21 , cf. Jug 8:31 ). dans le sol pour y recueillir l'eau jaillissante ; ou encore : source ( Ge 26:18 , 32 , Pr 5:15 , Jn 4:14 puisait de l'eau au moyen : 1° d'une corde et d'un seau ( No 24:7 , Esa 40:15 ) ou d'une cruche ( Ge 24:14 de l'une à l'autre idée est facile ( Ps 28:1 Ps 143 , Job 33:18 , 24 , 30 , Eze 32:18 , 24 , Esa 51:14

caractères ou usages particuliers qui ressortent du contexte, par ex. citerne ( Ge 37:20 , 24 ), abîme ( Esa 14 autre nom de la tombe ( Esa 38:17 et suivant , Eze 26:20 , Tob 8:18), la « fosse de l'Hadès » (Sir 21 captivité des prisonniers ( Za 9:11 ), à la servitude où fait tomber la femme de mauvaise vie ( Pr 22:14 On y a objecté les « difficultés que présente sa structure, assez petite pour qu'on puisse la fermer (L. Gautier, Intr. A.T., t.