Sir 22:19) est très souvent mentionnée dans la Bible, parfois en contraste avec le rire (voir ce mot) Les horreurs de la guerre font pleurer des populations entières ( 1Sa 11:5 30:4 , Jer 22:10 31:15 etc 13 ), recommandé la vraie sympathie qui possède le secret de pleurer avec ceux qui pleurent ( Ro 12:15 sans espérance comme les autres hommes ( 1Th 4:13 ), ou les plus misérables de tous les hommes : ( 1Co 15 Jn L.

Tandis que dans l'A.T. les passages qui parlent de l'amour de Dieu sont rares et que ceux qui mettent inspire un sentiment de complète sécurité, car elle est garantie par la fidélité de Dieu ( Ex 34:6 , 2Sa 15 :20 , Ps 40:12 86:15 89:15 ). exprime sous une forme humble et pratique ( 1Co 13:4 ), elle est un fruit surnaturel de l'Esprit ( Ga 5:22 Voir Amour, Bienveillance, Miséricorde, Hasidéens. Alb. D.

Les rois provoquèrent de nouveaux contacts avec l'étranger, par leurs alliances (voir ce mot), leurs T, abonde en récits des âpres luttes entre clans voisins : voir le cantique de Débora ( Jug 5:27 ) et 8:2 12:31  ; mais voir Cruauté). creuse aussi le fossé entre les Juifs, au moins les dirigeants, et les étrangers ( Eze 4:13 44:6-10 , 22 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

propos de Bath-Séba lorsque à la mort de David elle prend en fait position de reine mère (1Ro 2:13-22 ) ; mais il est encore appliqué à Maaca, mère du roi Asa (1Ro 15:13 parallèle 2Ch 15:16 ), et à Néhusta , mère du roi Jéhojakim ou Jéchonias ( Jer 13:18 29:2 , cf. 2Ro 24:8,12,15). une autre devient la favorite, comme à la cour de Perse Vasthi ( Est 1:9 ) etc. puis Esther ( Est 2:22 --Pour la reine de Séba ou du Midi, voir Séba (reine de), Sabéens.

l'autorité civile de Moïse, et ce chapitre a combiné le récit, dû aux anciens historiens JE (v. 1,2,12-15 , 25-26,27b-32a, 33-34) avec le récit postérieur de la rébellion du Lévite Coré (voir ce mot) contre le monopole cultuel de Moïse et d'Aaron (L.

5:23 , Eze 22:12 , Mic 3:11 etc.). ; voir Aumône). Parfois c'est le père de la fiancée qui fait des cadeaux ( Jug 1:15 , 1 Ro 9:16  ; voir Mariage). (voir Charisme). Les dons que Paul reçoit de ses convertis (Php 4:16) et ceux que l'Église de Jérusalem reçut des Églises

( 2Sa 15:30 , Jer 14:4 , Est 6:12 ) Vêtement. --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert --Au fig. : voile =nuage qui cache Dieu ( Job 22:14 , cf. l'entrée extérieure du lieu saint, et un deuxième voile interdisait l'accès du saint des saints (1Ma 1:22 D'autre part, le symbolisme que l'on cherche à voir dans la déchirure du voile du lieu très saint, en

On sait que les huiles (voir ce mot), plus ou moins parfumées, étaient anciennement un signe de purification de la prophétesse Hulda (2Ro 22:14). 9. Il se peut aussi que la dîme mentionnée dans 1Sa 8:15 , 17 ait été effectivement prélevée par le fisc L' « archiviste » (voir ce mot) Josaphat était une sorte de grand-vizir (litt., celui qui rappelle au Plus tard, paraissent d'autres officiers de la cour ( Esa 36:3 22:15 ).

Nom babylonien (= Poulou) d'un roi assyrien (2Ro 15:19, 1Ch 5:26 ), qu'on identifie avec Tiglath-Piléser (voir ce mot). 2. Nom de peuple ( Esa 66:19 ), probablement le même que Put (voir ce mot).

( 1Sa 15:22 , Pr 16:32 ). et suivant , Eze 18:5-9 , Ps 15:2 , Pr 2:21 et suivant , 2Ch 15:17 , etc.). Voir art. Jésus-Christ, t. I, pp. 637 SS. par le (sommaire de la loi » ; voir ( Mt 22:37 , 40 ) Règle d'or, Loi. ,34 15 4,9-15).

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques généralement la Bible désigne les lèvres comme instrument de la parole ( Job 27:4 , Ps 119:171 , Pr 15 Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des Les lèvres deviennent donc l'équivalent de la bouche et de la langue (voir ces mots) pour représenter bien au contraire : sincères ( Ps 17:1 ), justes ( Pr 16:13 , VS. : paroles), intelligentes ( Pr 20:15

ou social (voir Sacrifices). 1. Voir Pur et impur. 2. Pratique de la vengeance du sang : étant admis que dans le sang versé par meurtre réside l'âme de la Voir Vengeur du sang. --Pour le « champ du sang », voir Aceldama.