gens sous le joug : non pas seulement sous la charge normale de la discipline ou de la sagesse ( Jer 2:20 de l'épreuve ( La 3:27 ), et sous les fardeaux de toutes les oppressions et injustices (De 28:48,1Ro 12 On sait que les Romains forçaient leurs ennemis vaincus à passer pliés en deux, en signe de soumission 17-19 8:28 10:30 ), travail d'amour pour sauver les hommes ( Jn 13:1 ) et les unir à jamais ( Jn 17:21 Jn L.

impure : « Il ne convient pas, à mon âge, de faire l'hypocrite et d'égarer la jeunesse... » (2Ma 6:21,24 Lu 20:20 etc.) Mr 3:20 et suivants , Mt 12:22 et suivants ) ; dans la société même où le Christ fondait le Royaume, ( Mr 11:12-14 ), leçon symbolique, n'était pas tant une condamnation de la stérilité que de l'hypocrisie Jn L.

ou moins solidement ajustées (fig. 4 ; voir Gens et choses de Pal., p. 90s), n'a pour pièce de fer que les sillons en Orient ( Job 31:8 , Ps 65:11 , Os 10:4 12:12 ) restent moins profonds que les nôtres. Fréquentes sont les allusions bibliques (voir Agriculture) au temps du labour ( Ge 45:6 , Ex 34:21 ), Comme métaphore, le labour évoque le plus souvent l'idée de travail ( Pr 20:4 ) ; comp, en franc, labour lois de la vie (certains lisent : labour en mer ; l'application est la même).

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de Eze 16:21 ) Il est difficile de dire à quel moment ce culte, bien connu chez les Phéniciens, s'implanta 3, cf. 2Ro 17:17-31), et cette coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21 Les prophètes protestèrent avec énergie contre cette abomination ( Jer 7:30 19:5 32:35 , Eze 16:20 23 :39 , Esa 57:5 ) et la législation l'interdit (De 12:31 18:10, Le 18:20 : 2-5 ).

4 , 9 13:1 , 12 20:1 26:1 33:17-20 35:16-21 , 27 46:32-34 47:3 ), et rapportent que Moïse, avant de le langage courant appelait des déserts ( Ge 21:14 , 1Sa 23:24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être des scènes variées : idylles ( Ge 29:10 et suivant ), prévenances ( Ge 24:10 , 27 ), querelles ( Ge 21 :25 26:20 et suivant ), expulsions ( Ex 2:17 ). :32 15:3-6 , Jn 10:2 , 10 21:15-17 ).

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques expriment rire et sourire ( Job 8:21 ), ou tremblent de terreur ( Hab 3:16 ). Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des ( Pr 16:13 , VS. : paroles), intelligentes ( Pr 20:15 ), etc. Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )

Os 12:4 et suivant ). ) ; mais c'est Dieu lui-même qui, en l'enrôlant au prix de tant de souffrances, l'a vaincu ( Jer 20: vainqueurs ( Ro 8:37 ), ce qui permet de vaincre le mal par le bien ( Ro 12:21 ), et d'être joints au , 21 21:7 ). Jn L.

l'alimentation : « manger le pain » était, en effet, synonyme de « prendre un repas » ( Ge 31:54 , Ex 2:20 Le pain en abondance représente la vie aisée, normale ( Lu 15:17 , cf. , Ro 12:20 ). Ps 42:4 ), le pain du deuil ( Os 9:4 ), le pain de l'intelligence, que donne la sagesse (Sir 15:3) ; K. et Jn L.

No 15:20 et suivant , Ne 10:37 , Eze 44:30 ). Esa 38:21 ). :25 , De 14:3-20 ; cf. dans le sang réside l'âme, c'est-à-dire le principe de la vie ( Le 3:17 7:26 17:10-14 , De 12:16,23 :8 , Lu 2:24 , Mt 21:12 ).

Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 christianisme, on attachait encore tant d'importance à cette interdiction dans les milieux judéo-chrétiens que notions de propitiation et d'expiation (voir ces mots) appliquées au sacrifice de Jésus-Christ ( Heb 13:20 Pratique de la vengeance du sang : étant admis que dans le sang versé par meurtre réside l'âme de la vie ( Ex 21:23 , Le 24:18 , De 19:21, Ge 9:6 , Jug 8:18-21 , 2Sa 3:27 14:4-7 ).