Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. victime d'une mort violente (De 22:8, Mt 27:24 et suivant , etc.), et plus spécialement d'un crime ( Pr 8:16 12:16 etc.) ; d'où la personnification mise dans les locutions courantes : le sang innocent ( Pr 6:17 , Esa 59:7 , Mt 27:4 etc.), la voix du sang qui crie ( Ge 4:10 , 2Ma 8:3), et le symbolisme du

« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) il y a donc des silences justifiés Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 :3 , Am 8:3 , Eze 24:17 ), le désespoir ( Job 13:19 ), le tact ( Job 13:5 , 2 Ro 2:3 , 5 ), l'attention 26-28 ), l'attente anxieuse ( Hab 3:16 , Ap 8:1 ), la prudence plus ou moins calculée ( Pr 11:12 , Sir

fréquent dans la Bible, appliqué aux hommes ( Ge 40:16 , 2 Ro 4:19 , Est 2:17 , cf. 1Sa 5:4 , Mr 6:25 14:3 etc.) et aux animaux ( Ge 3:15 , 2Sa 3:8 , 2 Ro 6:25, Apoc, 9:17 , 19 etc.). Répandre l'huile sur la tête de quelqu'un ( Ps 133:2 141:5 , Mr 14:3 , Lu 7:46 etc.). c'est lui rendre Pour la métaphore de Pr 25:22 , Ro 12:20 , voir Charbon. 13:1 , 3 19:12 La 4 e vision, celle de l'aigle, dans Pseudo-Esdras 11 et 12, etc.) ; les Similitudes

Sous l'un ou l'autre de ces termes, l'A.T. condamne fréquemment la convoitise (De 7:25, Ps 10:3 , Pr divers auteurs des épîtres le font aussi énergiquement que leur Maître ( 1Co 5:10 6:9 et suivant , Eph 5:3- 5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire dans 1Jn

tissa aussi le poil ( Ex 26:7 ), mais on employa surtout la laine des moutons du pays ( Job 31:20 , Pr 27:26 ), le lin ( Pr 31:13 ) et ses variétés plus luxueuses d'Egypte ou de Syrie ( « fin lin », byssus Les vêtements furent longtemps fabriqués en famille ( Pr 31:18 , 24 , Esa 38:12 , Ac 9:39 ). Le sâdîn ( Jug 14:12 , Esa 3:23 , Pr 31:24 ) était, d'après certains auteurs, un fin vêtement de dessous 15 , cf. encore Pr 30:4 ).

dans Jer 6:27-30 et appliqué aux vains efforts du prophète de Dieu pour purifier son peuple ; dans Mal 3: creuset du fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible ( Pr 17:3 27:21 , Esa 1:25 , Jer 9:7 , Ps 26:2 66:10 , Da 11:36 , Sag 3:6 1Co 3:13-15 , 1Pi 1:6 ), et elle

sa punition ( Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10 , Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr Ap 3:17 ) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée

T, recommande la vigilance à Israël, pour acquérir la sagesse ( Pr 8:34 ), pour assurer sa vie ( Pr 19 Esa 56:2 ) et de façon générale pour s'assurer la protection vigilante de Dieu ( Ge 31:49 , Job 8:6 , Pr 13:3 etc.). » rappelle l'ange à l'Église de Sardes ( Ap 3:2 ).

Un des mots hébreux (mesoûkâ) désigne la haie proprement dite ( Pr 15:19 , Mic 7:4 ), faite d'arbustes gader) désigne plus spécialement le mur ; il est ordinairement traduit ainsi et devrait l'être dans Na 3: avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3

Moïse est présenté comme « très doux, plus qu'aucun homme sur la surface de la terre » ( No 12:3 , cf Plus tard, les moralistes célèbrent la douceur de caractère, dans les paroles et les actions ( Pr 16: Jésus les déclare « heureux » ( Mt 5:3-12 ) ; la troisième béatitude ( Mt 5:6 ), celle des débonnaires : « Que tout homme soit lent à la colère », et encore : « Recevez avec douceur la parole » (1:19,21 3: 10 ), invite ses lecteurs à rechercher cette qualité ( Eph 4:2 , Col 3:12 , Php 4:5, 1Ti 6:11 , Tit 3

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de Ex 25:27 35:4 , 29 36:3 , 7 , No 7 , 1Ch 29:1 , 9 ) De même au retour de l'exil les offrandes affluèrent Mr 12:41 ). 3. Grande fortune des particuliers ( Pr 8:21 etc.) ; richesses en général. les perles, etc., le trésor sert souvent de terme de comparaison pour les biens les plus précieux ( Pr 2:4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.).

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi L'homme intègre avait égard à la condition de l'orphelin ( Job 29:12 31:17 , 21 , Pr 23:10 , Sir 4:10 misérables, victimes de la société, sans appui ni recours naturel ( Esa 1:17 , 23 , Jer 7:6 , Za 7:10 , Mal 3: 5 , 2Ma 3:10 8:28-30, Lettre de Jérémie 38 , etc.). La 5:3 ) Cette tendre comparaison continue celle par laquelle il a commencé ces entretiens suprêmes :