« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) il y a donc des silences justifiés Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 :3 , Am 8:3 , Eze 24:17 ), le désespoir ( Job 13:19 ), le tact ( Job 13:5 , 2 Ro 2:3 , 5 ), l'attention 26-28 ), l'attente anxieuse ( Hab 3:16 , Ap 8:1 ), la prudence plus ou moins calculée ( Pr 11:12 , Sir

Voir Prêtres, III, 3. Nâgtd (=qui est en vue, en tête) a le sens général de prince ( Job 31:37 , Ps 76:12 , Pr 28:16 ) et s'applique un terme poétique désignant d'une manière générale grands, nobles et puissants ( 1Sa 2:8 , Ps 47:9 , Pr Ps 2:2 ) qui peut d'ailleurs aussi gouverner avec sagesse ( Pr 8:15 31:4 ). 7. 3 , 1Sa 6:4 ), chacun régnant sans doute sur l'une des cinq cités ( Jos 13:3 , 1Sa 6:16 , 18 ).

Ce n'est qu'après l'exil que l'on reconnu qu'une malédiction injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), malédiction contre le coupable pour se protéger contre les conséquences du crime qu'il a commis ( 2Sa 3: Expiation faite, on annule la malédiction par une bénédiction ( Jug 17:1 et suivant , 2Sa 21:3 ). Jérémie ( Jer 11:3-8 ) maudit l'homme qui n'observera pas l'alliance renouvelée par le Deutéronome, et ( Ge 3:16 ), la dureté du travail ( Ge 3:17 , 19 ), la servitude des Cananéens ( Ge 9:25 ) sont dus à

fréquent dans la Bible, appliqué aux hommes ( Ge 40:16 , 2 Ro 4:19 , Est 2:17 , cf. 1Sa 5:4 , Mr 6:25 14:3 etc.) et aux animaux ( Ge 3:15 , 2Sa 3:8 , 2 Ro 6:25, Apoc, 9:17 , 19 etc.). Répandre l'huile sur la tête de quelqu'un ( Ps 133:2 141:5 , Mr 14:3 , Lu 7:46 etc.). c'est lui rendre Pour la métaphore de Pr 25:22 , Ro 12:20 , voir Charbon. 13:1 , 3 19:12 La 4 e vision, celle de l'aigle, dans Pseudo-Esdras 11 et 12, etc.) ; les Similitudes

Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. victime d'une mort violente (De 22:8, Mt 27:24 et suivant , etc.), et plus spécialement d'un crime ( Pr 8:16 12:16 etc.) ; d'où la personnification mise dans les locutions courantes : le sang innocent ( Pr 6:17 , Esa 59:7 , Mt 27:4 etc.), la voix du sang qui crie ( Ge 4:10 , 2Ma 8:3), et le symbolisme du

Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent (cf. 1Ch 4:23 , Job 14:9 , Ps 144:12 , Esa 5:7 17:10 60:21 61:3 etc.) C'est elle qui assure sa prospérité, d'où les comparaisons de Pr 12:3 , 12 et de Ro 11:16 et suivants La feuille est la partie verte par excellence de la plante ( Pr 11:28 , Jer 17:8 ). La fleur est un signe de prospérité ( Ps 72:7 , Pr 14:11 ) ; c'est elle qui donne le fruit ( Esa 18:5

tissa aussi le poil ( Ex 26:7 ), mais on employa surtout la laine des moutons du pays ( Job 31:20 , Pr 27:26 ), le lin ( Pr 31:13 ) et ses variétés plus luxueuses d'Egypte ou de Syrie ( « fin lin », byssus Les vêtements furent longtemps fabriqués en famille ( Pr 31:18 , 24 , Esa 38:12 , Ac 9:39 ). Le sâdîn ( Jug 14:12 , Esa 3:23 , Pr 31:24 ) était, d'après certains auteurs, un fin vêtement de dessous 15 , cf. encore Pr 30:4 ).

Sous l'un ou l'autre de ces termes, l'A.T. condamne fréquemment la convoitise (De 7:25, Ps 10:3 , Pr divers auteurs des épîtres le font aussi énergiquement que leur Maître ( 1Co 5:10 6:9 et suivant , Eph 5:3- 5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire dans 1Jn

.) ; baal kânâph (=possesseur d'ailes, Pr 1:17 ). --Voir Bar 3:17 Palestine, parag. VII, et les art. aux divers noms d'oiseaux. E. D.

dans Jer 6:27-30 et appliqué aux vains efforts du prophète de Dieu pour purifier son peuple ; dans Mal 3: creuset du fondeur, représentant l'épreuve des coeurs et de la foi, elle est très commune dans la Bible ( Pr 17:3 27:21 , Esa 1:25 , Jer 9:7 , Ps 26:2 66:10 , Da 11:36 , Sag 3:6 1Co 3:13-15 , 1Pi 1:6 ), et elle

sa punition ( Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10 , Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr Ap 3:17 ) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée

et commerçants qu'eux ; le nom de Cananéen en vint même à désigner le trafiquant étranger (hébreu de Pr provoquèrent de nouveaux contacts avec l'étranger, par leurs alliances (voir ce mot), leurs mariages (1Ro 3: Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Quant à la « femme étrangère » du livre des Proverbes ( Pr 2 16 7:5 etc.), elle est sans doute appelée ainsi parce que ces professionnelles du vice n'étaient généralement pas des Israélites. 3.