, et la vapeur d'eau se dépose à leur surface. apparaissent l'une et l'autre comme un bienfait inestimable que Dieu dispense ou refuse ( Ge 27:28-39 , De 33 :13, 2Sa 1:21 , 1 Ro 17:1, Job 38:28 , Pr 3:20 ). Liban (verset 5,7), de même un psalmiste la met en rapport avec la montagne de l'Hermon : ( Ps 133:3 , Mic 5:6 ), elle enrichit et fertilise ( Ge 27:28 , De 33:13), rafraîchit et vivifie (De 32:2, Esa 18

C'est elle qui nous a appris que les Hittites habitaient la Palestine au temps d'Abraham ( Ge 23:3 Ge Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). Dans Jos 1:4 , Jéhovah dit à Josué qu'il lui donne « tout le pays des Hittites et jusqu'à la grande mer l'Egypte (1Ro 10:28 et suivant , cf. 2Ch 1:17 ) et possédaient des armées redoutables. l'ensemble de ces textes bibliques et par les découvertes archéologiques qui les confirment, combien se

Un roi de Tsoba, près de Damas, à l'époque de David ( 2Sa 8:3-12 , 1 Ro 11:23 ) ; =Hadarézer ( 2Sa 10 :16-19 , 1Ch 18:3 19:16 , 19 ). Il se joignit plus tard aux Ammonites et aux Syriens, mais fut vaincu à Hélam ( 2Sa 10:16 et suivants

destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est atteinte (Phi 1 28 3:19, 1Ti 6:9 , 2Pi 3:7 ). De même le verbe perdre ou se perdre prend souvent une signification spirituelle et religieuse ( Pr 1 :32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 18:11 , Lu 9:56 15:21 , Jn 6:39 12:25 17:12 Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13).

Plusieurs textes se bornent à mentionner simplement ce retour du Christ ( Mt 24:3-27 , Jn 14:3 , Ac 3 :20 et suivant , 1Co 4:5 11:26 16:22 , Col 3:4 , 1Th 1:10 2:19 3:13 5:23 , 2Th 1:7 2:8 , 1Ti 6:14 , 2Ti 4:8 , Tit 2:13 , 1Pi 1:7 , 2Pi 1:16 , 1Jn 2:28 , Ap 3:11 22:12 , 20 ). parabole du grain de moutarde ( Mr 4:30 , 32 , Mt 13:31 , Lu 13:18 et suivant ), celles du levain ( Mt 13:33 8 3:13 4:4 5:5 , 2Co 1:14 , Phi 1:6,10 2:16, 1Th 5:23 , 2Th 1:9 : et suivant ) ; de même dans l'Apo (

1. Les Gadites rebâtirent la ville ( No 32:34 ), qui était aussi appelée Dibon-Gad ( No 33:45 et suivant Les Moabites réoccupèrent toute la région, peut-être à la mort d'Achab (2Ro 3:6). aujourd'hui au musée du Louvre), Dibon lui était soumise (ligne 28) et le roi de Moab, vainqueur d'Israël, se disait même « de Dibon » (2Ro 1:1).

La parenté du souffle, de l'esprit et de la vie se trouve partout dans la Bible. C'est lui (rouakh) qui planait sur le chaos ( Ge 1:2 ), qui a fait les cieux et leur armée ( Ps 33:6 »), anime la créature et l'inspire ( Ps 104:29 , La 4:20 , Za 12:1 , Hab 2:19 , cf. Job 27:3 ). De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). , Hab 2:19 ) --Jéhovah seul tient en son pouvoir le souffle des humains, même celui des rois ( Da 5:23

parallèle , Mt 27:3 , 10 , etc., Jn 11:47 , 50 18:14-19 ), opposition qui se poursuit jusqu'après sa , 47 , 57 27:1 , 3 , 12 , 20 , 41 et parallèle). De même plus tard à l'égard des apôtres ( Ac 4:5 , 8 , 23 6:12 23:14 24:1 25:15 ). A l'occasion, les anciens se mettaient au service des représentants de l'autorité romaine ( Lu 7:3 ). 15:2 4 , 6 , 22,23 20:17 Tit 1:5 ).

Les espèces animales ( Ge 7:3 ). 2. Le genre humain ( Ac 17:28 et suivant ). 3. 3 , Ac 4:6 ), 5. Les individus qui constituent par générations une dynastie déterminée (1Ro 11:1). 6. Au sens moral la Bible se sert du mot race pour désigner un groupe d'êtres qui méritent la même réprobation 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14:5 , Esd 9:2 ).

Ro 5:1-12 , 2Ch 2:3-16 ). Ce commerce se maintint aux siècles suivants avant et après l'exil ( Esa 2:16 , Jon 1:3-16 , Ps 107:23 Voy. encore Ex 33:21 , 23 Ps 48:8 104:26 , où se révèle une certaine connaissance des choses de la mer L'existence de navires de guerre est signalée dans Da 11:30 , 1Ma 1:17 15:3, cf. Contrairement à Esa 33:21 , 23 , qui distingue navires à rames et à voiles, aux rames s'ajoute ici la

:23 et suivant , De 7:1 25:19), et en traduisant « prochain » par « ami », « ennemi national » par « , 27 , 31 , 33 , 38 ) ait réellement entendu dire que son inspiration générale faisait tendre à la haine De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). 23 ) de haïr dans le vêtement jusqu'à l'apparence ou jusqu'à la fréquentation des gens corrompus. réprimande ( Am 5:10 , Ps 50:17 , Pr 12:1 15:10 ), travail (Sir 7:15), et le bien en général ( Mic 3:

1. :8 , De 1:17 17:8, 2Sa 15:3 etc.), quelques fois au sens plus général de « cas » ( Jos 20:4 ). 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. des petits », « la c » ( Ps 35:23 43:1 119:154 ), ou bien lui rendent grâces de l'avoir défendue ( Ps 9:5 , cf. Strasb., t. 33, p. 23SS).