Au début, simple mortier avec pilon ; puis accouplement de deux pierres très dures ( Job 41:15 ), l'une convexe, l'autre concave, entre lesquelles on place le grain à moudre ; enfin moulin à bras : deux meules circulaires de 0 m. 60 à 0 m. 90 de diamètre, sur 0 m. 15 à 0 m. 17 d'épaisseur environ, en lave poreuse Pr 31:15-18 ). 4. manne ( No 11:8 ).

Dans les deux prescriptions d'honorer soit le souverain soit tous les hommes ( 1Pi 2:17 ), l'auteur emploie deux formes différentes du verbe, « sans doute à dessein, pour rétablir les distances » (Bbl. usage vulgaire ou à usage d'honneur ( 2Ti 2:20 et suivant ). et de soi-même qui incite l'homme à se bien conduire. Le verbe grec quelquefois traduit (dans 1Th 4:11 , Ro 15:20 ) par « se faire un honneur », même « un

(Sir 23:25, Sag 3:13,15 4:5). II Sens figuré. 1. Comme l'arbre, bon ou mauvais, est reconnu à son fruit, ainsi en est-il de l'homme ( Mt 7:16-20 ). 24:17,19 37:22 s Jas 3:17 , etc.), de la justice et de la paix ( Pr 11:30 , Phi 1:11, Heb 12:11 , Jas et d'être purifiés par le Père ( Jn 15:1 et suivants ). A sa lumière, combien apparaissent grandioses les deux tableaux bibliques entre lesquels elle se trouve

sens (20 fois dans Job). ténèbres, c'est, au sens propre, l'obscurité, la nuit, dans le récit de la création ( Ge 1:4 ), ou dans Mr 15 :33 et parallèle, Ac 13:11 , Jn 6:17 20:1 . de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2:2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). , 1Co 4:5 , 2Co 6:14 , Eph 5:11-6:12 , Col 1:13 ).

Le baiser, dans la Bible, sert à exprimer des sentiments très divers, tels que : 1. l'affection des parents .) ; 3. des intentions de paix ou de réconciliation entre égaux ou rivaux ( 2Sa 20:9 , Ps 85:11 ) ; 4 . la condescendance affectueuse de la part d'un supérieur ( 2Sa 15:5 19:39 ) ; 5. le respect, la reconnaissance d'un inférieur : (2Ro 4:27) c'est ce baiser de l'élève au maître que Judas choisit pour désigner Jésus à 1Co 16:20 , 2Co 13:12 , 1Th 5:26 , 1Pi 5:14 ) on disait ordinairement « le saint baiser ».

:23 , 1 Ro 2:37 15:13 2Rois 23:6 , 12 , 2Ch 15:16 29:16 ). la mer Morte : le Jabbok ( Ge 32:22 No 21:24 , De 3:16, Jos 12:2 ), l'Arnon ( No 21:14 22:36 , Jug 11 :18 , 2 Ro 10:33, Esa 16:2 , Jer 48:20 ) et le Zéred (De 2:13, No 21:12 ). Le mot hébreu qui désigne le torrent s'applique en même temps à sa vallée. l'inconstance ( Job 22:16 ), l'abondance et la puissance ( Ps 119:136 , Pr 18:4 , Esa 30:28 , La 3:48 , Da 11

Le contact fut donc permanent avec les plus proches : Moabites ( Ru 1:4 ), Édomites (1Ro 11:15), Amalécites :18 , 2 Ro 11:4 , 19 ). Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

Ville de Benjamin, un peu au Sud de Guéba : ne pas confondre ces deux noms, malgré leur similarité de la terrible vengeance qu'en tirèrent sur la tribu de Benjamin les autres tribus coalisées ( Jug 19,20 Voy. allusion à cet enlèvement : Os 5:8 9:9 10:9 . C'était là son lieu d'habitation ( 1Sa 10:26 ) appelé parfois, pour ce motif, Guibéa de Saül ( 1Sa 11 :4 15:34 , Esa 10:29 ).

Aujourd'hui Chououeiké, à 3 km. au Sud de Beit Nettîf (20 km. O. de Bethléhem), ville de la Séphéla (=bas pays) attribuée à Juda ( Jos 15:35 ), mentionnée avant Azéka (1Ro 4:10), fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:7 ), puis reprise par les Philistins ( 2Ch 28:18 ) sous le -O. d'Hébron au Khirbet Choueiké, qui est sans doute celui de Jos 15:48 , entre Jathir (Attîr) et Danna A. P.

, Pr 16:11 , Vers. d'une rac. signifiant attacher), représente de même une bourse d'argent bien fermée ( Ge 42:35 , Pr 7:20 :31, Jer 48:37 , Job 16:15 ), souvent posé directement sur la peau (2Ro 6:30, Am 8:10 ), à la façon d'une le costume d'Élie (2Ro 1:8), comme celui de Jean-Baptiste ( Mr 1:6 , Mt 3:4 ), deux messagers dressés contre le luxe de leur époque ; Ésaïe en est revêtu un certain temps ( Esa 20:2 ), ainsi que les deux

Père de deux filles, Léa et Rachel, il les marie toutes deux à son neveu, contre 14 années de travail , en usant d'un stratagème pour lui faire épouser malgré lui l'aînée ( Ge 29:15 , 30 ). sa qualité de frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11 :26 22:20 , 23 ), ce qu'affirme d'ailleurs expressément Ge 29:5 . Mais le document P ( Ge 25:20 28:2 , 5 ) le fait résider à Paddan-Aram (voir ce mot) ; ce même document