Ces deux mots équivalents (fontaine vient du latin fons =source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2:13 ) ; mais il peut y avoir des puits alimentés par reste sans pluie une moitié de l'année, la possession des sources est une fortune convoitée ( Jug 1:15 Quelques-unes sont nommées : Élim ( No 33:9 ), Nephthoach ( Jos 15:9 ), Jizréel ( 1Sa 29:1 ), ou localisées :62 ), En-Dor ( Jos 17:11 ), etc.

T, désigne les reptiles de deux mots hébreux absolument différents et non synonymes : rèmès et chèrèts rasant le sol ( Ge 7:14 9:2 , Ps 148:10 , Os 2:18 ), en se glissant comme les fauves des forêts ( Ps 104:20 le sens de : se multiplier ; ce terme désigne toutes les bêtes qui fourmillent, dans les eaux ( Ge 1:20 , Le 11:10 ) ou sur la terre ( Ge 7:2 , Le 5:2 11:29 ), et parfois, plus spécialement, des insectes ailés ( Le 11:20-23 De 14:19) ; Ex 8:3 applique le verbe aux grenouilles.

et de Lakis (Tell el-Hésy), attribué aux fils de Juda ( Jos 15:38 ). L'un d'eux, Jephté, y avait sa résidence ( Jug 11:11 , 34 ) ; on peut admettre qu'il s'agit de la même cité, appelée parfois Mitspa de Galaad, en Jug 11:29 . La ville était le lieu de réunion de l'assemblée des « enfants d'Israël » ( Jug 20:1 , 3 21:1 , 5 , 8 Deux sites sont proposés, l'un et l'autre défendables.

Cette partie du corps humain est mentionnée plusieurs fois ( Da 2:32 , 2Ma 3:19, Jn 13:25 21:20 Sg., Ap 15:6 ), notamment dans l'expression : se frapper la poitrine, qui désigne un geste de deuil (voir signifie litt. : se frapper ( Mt 24:30 , Lu 23:27 ) ; il est parfois simplement traduit : se lamenter ( Mt 11 signe de consécration à l'Éternel, pour les réserver ensuite à ses prêtres ( Ex 29:26 Le 7:30,31 , 34 8:20 9:20 10:14 No 6:20 18:18 etc.)

Ville de Sinon, roi des Amoréens, où il fut défait et tué par les Israélites ( No 21:23 , De 2:32, Jug 11 :20 ) ; attribuée à Ruben ( Jos 13:18 ), mais cédée aux Lévites mérarites ( Jos 21:36 , 1Ch 6:78  : Jahtsa Esa 15:4 et Jer 48:34 (Jatsa) semblent placer cette ville vers les confins de Moab, à une certaine distance

:2 12:8 , Jos 18:20 etc.). 2. Esa 9:11  : les Syriens par devant (E.) et les Philistins par derrière (O.) ; ou Job 18:20  : les peuples haqqadmôni), c-à-d, la mer orientale, la mer Morte ( Joe 2:20 , Za 14:8 ). 3. Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. , Ecc 1:6 11:3 etc.).

C'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , 6 , Jug 15:18 , Am 8:11-13 , Sag 11:4,8, etc.) ; elle accompagne aussi la faim (De 28:48, Ps 107:5 , Esa 29:8 32:6 , 1Co 4:11 , 2Co 11:27 etc.). Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères ( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments Pr 25:21 , Ro 12:20 ).

No 34 et Jos 15 montrent que Tsin constituait une partie de la frontière méridionale de Juda dans la No 20:1 27:14 et De 32:51). (voir ce mot) mentionné dans le récit du voyage des Israélites vers le Sinaï ( Ex 16:1 17:1 , No 33:11

Dans l'A.T. , traduction de deux mots hébreu : (a) hâmôn, employé 62 fois dans le sens d'une grande quantité Ramassis d'étrangers), peut aussi parler d'une multitude de chars ( Esa 37:24 ), de sacrifices ( Esa 1:11 classique, il est employé quelquefois pour désigner le peuple soit en général : le peuple juif (1Ma 8:20,2Ma 11:16), soit dans le sens de plèbe opposée à l'aristocratie, soit dans le sens péjoratif de populace récits de pêche miraculeuse une multitude de poissons ( Lu 5:6 , Jn 21:6 ), et dans Jas 5:20 et 1Pi

3:5 ), général ( Jug 4:18 , 2Sa 11:11 ), prêtre ( 1Sa 1:15-26 ), prophète (1Ro 18:7-13,2Ro 2:19 4:28 c'est un titre de vénération adressé à tout personnage qu'on veut honorer ( Ge 23:6 , 11-15 24:18 , Ru Le livre de Daniel applique aussi deux termes araméens : mare, soit à Dieu ( Da 2:47 ) soit au roi ( Il est appelé : le Seigneur Jésus ( Ac 16:31 20:35 , 1Co 11:23 etc.), le Seigneur Jésus-Christ ( 1Co davantage au point de vue spirituel de l'évangile du Christ glorieux ( Jn 4:1 6:23 11:2 20:2 , 18 ,

Ps 83 , Jon 3:10 à Jon 4:11 , le liv. d'Esth.), qui devait finir par provoquer le jugement de Tacite 4:20 cf. révolté ( Jer 12:8 ) ; s'il ne peut haïr rien de ce qu'il a créé (Sag 11:24), il hait ses créatures -Nous avons distingué, plus haut (parag. 1), les deux verbes grec : phileïn =chérir d'une affection naturelle dans le renoncement à soi-même (haïr sa vie, porter sa croix), renoncement au « moi haïssable », source

L'apôtre Paul tire parti de ce double sens, dans deux développements différents. 1. :11 ), Saül ( 1Sa 9:16 15:17 ), David et ses successeurs ( 1Sa 13:14 , 2Sa 6:21 ), un prince héritier ( 2Ch 11:22 ) ; de même les chefs de tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , titre de Jésus dans Heb 12:2 « chef et consommateur de la foi », les interprètes se partagent entre ces deux Les deux traductions peuvent se soutenir par des analogies littéraires ; mais les écrits non littéraires