9:17 , Ps 86:15 103:8 , Joe 2:13 , Jon 4:2 etc.). Dans le N.T. le mot le plus fréquent est éléos ( Lu 1:50 , 54 , 58 ,72 1 Ro 9:23 Eph 2:4 , Heb 4:16 etc Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.). dureté de notre coeur, la grâce première qui nous a pardonné (parabole du serviteur impitoyable, Mt 18:23 Mt 6:14 et suivant , Jas 2:13 ). Alb. D.

Deux maladies des céréales, toujours nommées ensemble ( Am 4:9 , Ag 2:17 , De 28:23,1Ro 8:37 = 2Ch 6: ordinairement traduit par rouille, ou charbon, signifie : flétrir sous l'influence de la sécheresse (le verbe est employé dans Ge 41:6 , 23 , 27 , 2 Ro 10 ,26). Il n'est pas sûr que ces deux termes correspondent exactement à ce que la science agricole moderne appelle

Il arrivait qu'elles habitassent ensemble (1Ro 3:17), et il est certain que des maisons de débauche existèrent 16 5:3 6:24 23:27 ). société ( Mt 21:31 et suivant , Lu 7:37 ). 2. et suivant , Am 2:7 , Os 4:13 ). Ce n'est qu'après la longue et douloureuse expérience de l'exil que le peuple élu parvint à se dégager

Ce n'est que dans les livres apocr, qu'est mentionné un feu « fait avec des pierres » (2Ma 10:3), c-à-d Sag 10:6 et Lu 17:29 Ex 9:23 , cf. Ap 2:23 ) la vision de Da 10:6 qui a inspiré ce détail a aussi inspiré l'image des colonnes de feu dans qui semblaient de feu » ( Ac 2:3 ), c-à-d, ayant la forme de petites flammes : symbole d'un don approprié Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux ép. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 ) et Jude, qui sont donc « les sept ép. catholiques » (Eusèbe, H.E., 2:23 6:14). L'épithète grec katholicos, qui n'est pas dans la Bible, est un terme fort courant dans le sens de général qualifie de « catholique » la lettre du synode de Jérusalem, adressée aux frères d'un immense pays ( Ac 15:23 Nos vieilles versions, comme Ost., qui ont le titre d' « ép. cathol. » en tête de Jacques, 1 et 2 P.,

Le père est cité beaucoup plus souvent : Job 6:5 11:12 24:5 39:8-11 , Esa 32:14 , Jer 2:24 14:6 , Os :21 , cf. 2Pi 2:16 , Jug 10:4 12:14 , 2Sa 17:23 19:26 , 1 Ro 13:23). Il est aussi la monture des femmes ( Ex 4:20 , Jos 15:18 , Jug 1:14 , 2 Ro 4:24 ), des femmes de qualité ( 1Sa 25:23 ). Eze 23:20 ).

(=ma lumière est JHVH, ou : flamme de JHVH). 1. la guerre contre les Ammonites ; Urie y fut tué et le roi David prit Bath-Séba pour femme ( 2Sa 11:2 , 27 23:39 , 1 Ro 15:5 , Mt 1:6 ). 2. Ésaïe le prit comme « témoin digne de foi » pour confirmer une de ses prophéties ( Esa 8:2 ). 3. de force à Jérusalem, il fut mis à mort et jeté dans la fosse commune, par ordre du roi ( Jer 26:20-23

Tribu syrienne, à l'Ouest du pays de Basan (De 3:14, Jos 12:5 13:11 , 1Ch 2:23 ), dans l'actuel Djôlân croient à l'existence d'une autre ville du même nom, au Sud, près du pays philistin, d'après Jos 13:2 et 1Sa 27:8  ; mais elle est totalement inconnue.

Il y a des variantes dans la rédaction de l'écrit : Mt 27:37  : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs . » Mr 15:26  : « Le roi des Juifs. » Lu 23:38  : « Celui-ci est le roi des Juifs. » Jn 19:19  : « Jésus L'intention est particulièrement nette dans le quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, araméen, langue populaire), en latin (langue officielle alors universelle dans tout l'empire romain) ; c'est proclamer l'universalité de la royauté de Jésus. 2°

file, etc. » Ces termes hébreux peuvent désigner non seulement la calomnie mais encore la médisance, c-à-d », celle qui excite deux personnes l'une contre l'autre (Sir 19:15 51:2 ; énergique description dans 9 ), et ils doivent en préserver la doctrine et la voie de Dieu ( 1Ti 6:1 , 2Pi 2:2 ). Dans 2Ti 3:3 , le terme grec est diabolos ; ce nom de « calomniateur » est devenu le titre du Diable, qui est « l'adversaire », c-à-d. l'accusateur de parti pris ( 1Pi 5:8 ), « menteur et père du mensonge

-C, les Scythes, poussés par des hordes mongoliennes, attaquent les Cimmériens (Gomer, Ge 10:2 et suivant Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Gog, prince de Rosch, de Mésec et de Tubal, est en rapport avec le pays de Magog ( Eze 38:2 , cf. -C], Grotius), Alexandre le Grand (H. Winckler, T. Nöldeke, C.C. -C] (N. Schmidt).

» (Imit., I, 23). Voir dict. Littré. 2. Sens biblique. (a) Acceptions variées  : dans l'A. L'entêtement dans une action militaire ( Ex 14:17 ), la décision inflexible d'un roi (De 2:30), la fausse , injustice, (c) Quant à la vie morale, l'endurcissement est dureté, manque de droiture ( Esa 46:12 ) : « Tu n'endurciras pas ton coeur, tu ne fermeras pas ta main » (De 15:7,9) ; même, impudence ( Eze 2: Il en est alors le propre auteur par son obstination ( Ro 2:6 ). Tel Pharaon ( Ex 7:13 ).