-C. quatre mois et s'accomplit sans obstacle ; les voyageurs arrivèrent en août 458 à Jérusalem ( Esd 8:21 Nous ne savons pas s'il est resté à Jérusalem ou s'il est retourné en Perse. La difficulté est de fixer des dates précises. -C.

Ce n'est que dans les livres apocr, qu'est mentionné un feu « fait avec des pierres » (2Ma 10:3), c-à-d Le feu sert couramment à la cuisson des aliments ( Ex 12:8 et suivant , 2Ch 35:13 , Jn 21:9 , etc.), Sag 5:21). favorable ( Ge 15:17 , Le 9:24 , Jug 6:21 , 1 Ro 18:24,38). qui semblaient de feu » ( Ac 2:3 ), c-à-d, ayant la forme de petites flammes : symbole d'un don approprié

Action d'oindre, c-à-d, de répandre de l'huile sur une personne ou sur un objet. 1. L'huile était un symbole de force ( Ps 89:21 92:11 ), de joie ( Ps 45:8 ), d'abondance et de richesse moment qu'ils étalent oints ; par exemple l'onction des boucliers avant le combat ( 2Sa 12:1 , Esa 21 Élisée est oint par Élie ; le roi aussi sera oint, car il est placé à la tête du peuple par une sorte parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20 , 27 , 2Co 1:21

desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21 l'adoration : ( Jn 20:28 ) « Après avoir été le dernier à croire à la résurrection de son Maître, il est Au lieu de didumos, quelques versions portent dipsukhos (=âme double) ; ce n'est qu'une interprétation Une considération d'ordre plus historique est le grand nombre de porteurs du nom ou du surnom de Didyme -C, que les personnages ainsi nommés fussent ou non des jumeaux, et qu'ils fussent ou non des officiants

Il est le « vaisseau du désert ». et fixés sur du drap aux vives couleurs : Jug 8:21 ). -C.) renferment des ossements de chameau. Les Israélites en TransJordanie en enlevèrent des quantités aux Hagaréniens ( 1Ch 5:21 ). monture ou de bête de somme ( Ge 24:64 , 1Sa 30:17 , Esa 30:6 ), mais aussi de bête de trait ( Esa 21

A l'époque macchabéenne, la mer est appelée lac de Gennésar , (1Ma 11:67) ce qui est proche de lac de N.T. on dit aussi bien mer de Galilée ( Mt 4:18 ), la mer ( Mt 9:1 ), la mer de Tibériade ( Jn 6:1 21 une nappe d'eau de 21 km, de long sur 12 km. -C). Hattin est plus « spectaculaire », surtout le soir, au soleil couchant.

Pour l'auteur de 1Sa 14:47-51 , l'activité de Saül est terminée, et cette note est nécessaire après celle -C, règnes d'Asa et de Josaphat). Mais il a complété son récit par les morceaux 2Sa 21:1 , 14 et 24. (c) Les vieilles chroniques où Rd avait puisé ne disparurent pas immédiatement, et un 3 e rédacteur en Elle est inégale.

Jean le presbytre) auquel serait dû le chapitre 21 . 4. L'INTEGRITE DU LIVRE. . 21. Si cette hypothèse est fondée, il faut en conclure que le ch. 21 est d'une autre main que l'évangile, -C, à 60 ap. J. -C, était tout autre que celle de l'Église chrétienne au I er siècle ; et s'il est possible de comprendre

La localisation du village de Bethphagé, situé sur la pente orientale du mont des Oliviers ( Mt 21:1 Pendant les jours qui précédèrent son arrestation, Jésus enseigna dans le Temple ( Mt 21:23 ), mais aussi Quant à ses nuits, il les passa ou à Béthanie ( Mt 21:17 , Mr 11:11 ) ou, à l'exemple de nombreux pèlerins , en plein air, sur la montagne des Oliviers ( Lu 21:37 ). -C, l'avaient rendu méconnaissable.

La notion philosophique de cause, c-à-d. le principe de la causalité qui se trouve à l'origine de tout ; la finale, la démonstration de sa justice et la glorification de son amour (Instit., III, 14:17, 21 La notion judiciaire de cause, c-à-d. d'affaire à régler en justice, est familière aux auteurs sacrés ( Job 29:16 , Pr 22:23 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. » ( Esa 41:21 ).