Il se trouve dans la Bible plusieurs idées de la liberté, qui ne sont pas toujours exprimées par les Toute l'Écriture montre que l'être humain a reçu de Dieu une certaine liberté d'action que la philosophie Les termes, si fréquemment employés dans la Bible, d'obéissance (voir ce mot) et de désobéissance, supposent Mais en même temps, la Bible affirme que Dieu connaît d'avance toutes les actions des hommes (voir Prédestination Le salut que Dieu apporte à l'homme exige au contraire que la liberté humaine et la toute-puissance divine

Dans nos versions de la Bible, comme dans la langue théologique, la charité a le même sens général que Au contraire, le verbe grec agapân impliquait estime et révérence, alors que le verbe de la vie courante Ca des Ca il s'appliquait onze fois à l'amour charnel, mais probablt parce que les traducteurs y voyaient pas que les auteurs du N.T. aient eu connaissance du Ca comme d'un livre canonique. Lorsque Jérôme, au IV e siècle, traduisit la Bible en latin, il dut à son tour éviter le mot amor, irrémédiablement

Les Arabes et le pays appelé Arabie intéressent à un double titre celui qui étudie la Bible : 1° l'Arabie dans la Bible. Le nom et sa place dans la Bible. « Arabie » signifie « désolation » ou « désert ». Il est certain que, dans les plus anciens temps bibliques, l'Arabie ne comprenait pas une étendue aussi du N., telles que les tribus de Madian, d'Ismaël et de Kédar.

Bible. Dans la Bible la lumière occupe la place qui convient à un phénomène aussi remarquable. Il est surprenant que le récit de la Genèse ne mentionne la création du soleil que le quatrième jour Mais c'est au sens figuré que le mot lumière est le plus fréquemment employé. La plupart des images de la Bible sont celles que nous connaissons et utilisons dans le langage courant de la vie, la Bible, sur le plan spirituel, avait révélé cette solidarité ( Mal 4:2 , Jn 1:5-13 et 8

Le seul vestige que les Scythes, qui avaient dominé en Asie pendant 28 ans (Hérodote), laissèrent au Les Scythes dans la Bible. A part les allusions à Askénaz déjà citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le mot « Scythe » est employé dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et

Le soleil est envisagé dans la Bible comme une des oeuvres les plus glorieuses du Créateur ( Ge 1:16 d'un fiancé et la force d'un héros ( Ps 19:5 , 7 ), mais ce passage est unique, et la sobriété de la Bible contraste avec les hymnes célèbres que d'autres religions consacrent au soleil. Il n'est pas question dans la Bible d'éclipses de soleil ; il se peut toutefois que certains passages des « justes qui resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » ( Mt 13:43 ).

Le plus jeune fils d'Aaron ( Ex 6:23 , No 3:2 ), considéré comme l'ancêtre d'une des deux principales 2 , 6 ) ; divers incidents les concernant sont racontés à un point de vue sacerdotal dans Ex 28:1 , Le Ithamar était chargé de surveiller le service des familles des Guersonites et des Mérarites pour la tente C'est à la famille d'Ithamar que, d'après Josèphe (Ant., VIII, 13), appartenait le prêtre Héli ; mais la Bible ne le dit pas explicitement (comp. 1Ro 2:27 et 1Ch 24:3 ).