listes des Douze ( Mr 3:17 , Mt 10:2 , Lu 6:14 ) ; dans celle de Ac 1:13 , ils ne sont séparés que par Thomas Originaire de Cana ( Jn 21:2 ), Nathanaël tient en piètre estime la bourgade voisine de Nazareth, soit ), il méprisât le « galil [territoire] des païens » ( Esa 9:1 ), auquel pourtant le prophète promet la Jésus lui donne l'assurance qu'il verra la gloire de Dieu sur le Fils de l'homme ( Jn 1:51 ).

Le sens de ce nom est obscur : la racine hébraïque exprime l'idée de salaire, qu'une source (J) rattache Ge 49:14 et suivant décrit la tribu d'Issacar sous le type du paysan laborieux, presque corvéable à merci , qui redoute la vie nomade et ses aventures. Issacar n'a pas cherché à exterminer les Cananéens ; la bonhomie de son caractère se montre, semble-t-il Le livre des Chroniques loue le dévouement d'Issacar à l'occasion de l'investiture royale de David (

De là est née la conception catholique du sacrement : « communication mystérieuse de la grâce, infusion doctrine catholique à ce sujet, sous l'influence d'hommes comme Hugues de Saint-Victor, Pierre Lombard, Thomas L'opposition des grands ordres monastiques est apparue ici aussi, les Dominicains avec saint Thomas voyant C'est d'ailleurs la conception de saint Thomas qui a prévalu dans l'Église. La Réforme.

deuxième paire, qui le réunit à Thomas, sauf dans la liste des Ac qui le réunit à Barthélémy au lieu de Thomas. Il est à noter que ces deux noms, Thomas et Barthélémy (voir ces mots), sont à proprement parler des La diversité des traditions ultérieures sur la fin de sa carrière confirme la supposition qu'aux temps Judée et de la Palestine : l'Ethiopie, où il aurait été martyrisé, l'Inde, la Perse, la Phénicie, la

Ex 22:24 , La 5:3 ) La loi de l'A.T., surtout le code deutéronomique, recommandait l'orphelin, ainsi que la veuve (voir ce mot), à la bienveillance de la communauté. de la justice à celui de la charité, elle invite l'Israélite aisé à laisser pour l'orphelin--comme pour Dans Jn 14:18 , la promesse de Jésus à ses disciples, lors des adieux de la chambre haute : « Je ne vous » de Thomas : « ... le chemin ! » de Philippe : « ... le Père !

La division en chapitres, sans être plus défectueuse que dans le reste de la Bible, cache les véritables --Le récit de la Passion, qui s'ouvre au ch. 13, remplit la fin du livre (jusqu'au ch. 20). la sentence de mort ( Jn 18:28-19:16 ) ; c'est enfin la mise en croix ( Jn 19:17-30 ) et la sépulture , deux le jour même où le tombeau fut trouvé vide (apparitions à Marie de Magdala et aux disciples, Thomas non compris) et une, huit jours plus tard, aux disciples, y compris Thomas.