D'après Jug 19:11 et 1Ch 11:4 , Jébus serait primitivement le nom donné à Jérusalem. Jos 10:3 15:63 , Jug 1:21 ) II. HISTOIRE. On retrouve encore leurs noms dans la tradition P ( Jos 15:8 ), dans Esd 9:1 , Ne 9:8 et dans Za 9:7 Le nom d'Adoni-Tsédek semble indiquer une origine sémitique (P). Ed. F.

apôtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3: 16 , 19 , Mt 10:2 , 4 , Lu 6:14 , 16 , Ac 1:13 ), et tout ce qu'on sait à son sujet se trouve dans le 4 e évangile. desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2 Lipsius-Bonnet, II, 2, p. 100 : « Judas-Thomas »).

s'accordent à placer la naissance de Jésus sous le règne d'Hérode le Grand, donc au plus tard en l'an 4 Prat, Recherches de sciences relig., janv. 1912, p. 82s. La seule donnée précise est celle de Luc ( Lu 3:1 et suivant ). LXXIV, p. 14SS). , Mt 26:5 , Lu 22:2 ).

ces livres seront ouverts et Dieu prononcera la sentence (Livre des Jubilés 30:19, Hén. 41:1 61:8 81:4 Les bonnes oeuvres sont amassées et constituent un trésor (Tob 4:9, Ps 9:3-5 ,, Bar 14:12 Pseudo-Esdras ses bonnes oeuvres le suivent (Pirké Abot, 6:9) et forment « un bouclier devant le jugement » (ibid., 4: part, la foi est agissante par la charité ( Ga 5:5 ) et accomplit ainsi la « loi du Christ » ( Ga 6:2 Chr et., III, 19 2 et 4). Voir Foi, Justification, Loi (N.T.). A. J.

Voir Babel. 2. TOUR, CONSTRUCTION DEFENSIVE. On peut se demander si ce n'est pas à elle qu'il est fait allusion dans Lu 13:4 . 3. La plupart du temps, elles sont en relation avec la vigne ( Esa 5:2 , Mr 12:1 parallèle Mt 21:33 ) ; Ainsi sans doute dans 2Ch 26:10 , Mic 4:8 , Esa 32:14 . P.

identifiée avec cette vallée dite de Josaphat, lieu du grand jugement d'après le prophète Joël ( Joe 3: 2 ). Cette dénomination de Josaphat (=JHVH juge), appliquée à la vallée du « jugement » ( Joe 3:2 , 12 , voir P.

ex. le passage Mr 4:35-5:43 / / Mt 8:23-9:26 / / Lu 8:22-56 contient dans le même ordre (plus une addition l'histoire de l'emprisonnement avec son motif (qu'ils n'avaient pas donné à sa place, Mr 1:14 , Mt 4: 2. 19  ; celui-là même l'ayant trahi, Mt 10:4  ; qui fut traître, Lu 6:16 . termine le ministère galiléen dans Mr 6:1 et suivants parallèle Mt 13:54 , mais le commence dans Lu 4:

Collaborateurs de Paul à Corinthe et à Éphèse ( 1Co 16:19 , Ro 16:3 , 2Ti 4:19 , Ac 18:2 , 18 , 26 ). Sont-ils retournés à Rome ( Ro 16:3 ) plus tard ? Mais ce renseignement est contredit par 2Ti 4:19 , qui les suppose toujours à Éphèse. Paul lui-même fait l'éloge de leur travail et de leurs sacrifices ( Ro 16:3 ). Harnack (ZNTW, 1900, p. 16-41) attribue à Aquilas et à Priscille l'épître aux Hébreux ; mais cette hypothèse

12:20-23 , Da 10:3 ). 2° Comme remède, pour adoucir les plaies. ( Esa 1:6 , Mr 6:13 , Lu 10:34 ) 3° Pour Il se peut qu'il y eût dans cette coutume une croyance religieuse. 4° Comme signe de déférence, pour rendre honneur et témoigner du respect à quelqu'un ( Ps 23:5 , Jn 12:3 , Lu 7:38-46 ). 2. On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). P. D.

Syn., nominativement : No 1:2 18 20 3:40 etc.). Ac 9:16 21:13 , 1Pi 4:14 , Ap 2:3-13 3:8 ) et le « nom caché » réservé aux fidèles représente, comme 17 3:5 14:1 19:12 22:4 ). Isr., p. 182s). Eze 48:35 , Esa 62:1-5 65:15 , Jn 1:42 , Ap 2:17 3:12 etc.)

Ce nom se trouve dans les deux généalogies de patriarches antédiluviens ( Ge 4:17 , 24 , J 5, P). 1. Le chant de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ) a donné lieu à maintes conjectures : Jérôme raconte la légende : « Je tuerai tout homme qui me blessera. » Dans ce cas le sens général du chant se trouve altéré. 2. Lu 3:36 ) C'est un homme pieux et croyant ( Lu 5:25 , 31 ).