T, est écrit en hébreu, idiome qui appartient au groupe des langues sémitiques. Le terme d'hébreu, appliqué à la langue d'Israël, ne se rencontre pas dans l'A.T. T, doit de s'appeler « langue hébraïque ». On peut évaluer à 5.700 environ la somme des mots de l'A.T. Tandis que l'arabe littéral possède encore les cas pour le nom, l'hébreu les a perdus : il n'en reste

DESCRIPTION DU TEXTE DU L'A.T. 1° Comme nos Bibles modernes, l'A. (voir Canon de l'A.T.). Cette division s'étendait primitivement à tout l'A.T., mais l'usage s'en est perdu peu à peu pour les Il en est autrement pour le reste de l'A.T. T, n'avait aucune voyelle.

Elle se retrouve dans le N.T., avec le grec zélos, dont la racine zêô signifie bouillonner. D'après divers passages de l'A.T., l'amour entre homme et femme, irrésistible comme la mort, entraînant :24 ), lorsqu'il se déclare le seul capable de révéler le Père ( Mt 11:27 ), lorsqu'il prétend être aimé La jalousie de Dieu, dans l'A.T., s'applique aussi à son peuple, à ses fidèles : il s'identifie jalousement Nous la trouvons représentée dans bien des passages du N.T. sous le nom de zèle (voir ce mot).

Celui qui craint le Seigneur place bien son amitié car il fréquente ceux qui lui ressemblent. » L'A.T. présente l'amitié dans des exemples et des principes qui montrent qu'il la connaissait bien : « L'ami aime pressentiment de la gloire, ne l'ont pas distrait un instant de ses amis terrestres : « Comme il avait aimé Aussi la vie réserve-t-elle dans ce domaine d'amères déceptions. L'amitié inspirée par le Christ veut la perfection de l'objet aimé ; prévenante ( Ro 12:9 , voir verset

chez Matthieu, qui consiste-donc en la doctrine, on s'y trouve aussitôt respirer une atmosphère d'A.T. d'Abraham » ( Mt 1:1 ) ; il reconnaît son peuple dans les cités d'Israël ( Mt 10:23 ), dans « les brebis perdues en une occasion il déclare même à une païenne pourtant croyante qu'il n'a « été envoyé qu'aux brebis perdues ( Mt 5:35 ), « la ville sainte » ( Mt 4:5 27:53 ) ; cette dernière expression, qui appartient à l'A.T. Le peuple juif, en rejetant son Messie, a perdu son droit d'aînesse ; et l'évangile de Matthieu, redressant

T, où les armées et la guerre (voir ces mots) jouent un rôle important ( Ex 17:13 , No 13:30 , 1Sa 17 le domaine individuel, le combat intérieur et la victoire sur soi-même ne paraissent guère dans l'A.T. garanties : certitude de : triompher de la tentation ( 1Co 10:13 ), d'être rendus par Celui qui les aime T, comme dans nos cantiques populaires de réveil.

Les chérubins, assez souvent mentionnés dans l'A.T., constituent en général une paire et sont présentés Le prophète aime à les évoquer dans ses visions, il se plaît à les décrire ( Eze 1:1 et suivants Eze Ce kâribou revêt, semble-t-il, à l'origine, une forme humaine ; plus tard il est pourvu d'ailes en nombre

Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui » Pentecôte fonder l'humanité nouvelle, sauvée, régénérée, victorieuse. « Tu ne permettras pas que ton bien-aimé Piepenbrino, Théol. de l'A.T., 1886 ; Renan, Hist, du peuple d'Isr., t. II et III, 1889-1892 ; E. A.T., 1905. L. Gautier, Introd. A.T., 1906 ; Gunkel, Elias, 1906. Ed. Bruston, Le proph. McFadyen, Introd, to the O.T., 1909. A.

l'anthropologie et suivre avec soin le développement de la notion de la chair sur le sol hébraïque dans l'A.T. et le N.T. 1. Son premier sens dans l'A.T. est celui de substance d'un corps animal, qu'il s'agisse de l'homme ou de se nourrir de l'Esprit--substance divine et source d'énergie morale--s'il était resté obéissant, a perdu corrompu par sa faute, doublement isolé par sa propre faiblesse et par la réprobation divine ; l'homme perdu

I La notion missionnaire dans l'A.T. T, un écrit tout pénétré du souffle missionnaire : c'est le livre de Jonas (voir art.). II La notion missionnaire dans le N.T. 1. sont les deux paroles du Christ qui semblent limiter sa propre mission et celle des apôtres aux brebis perdues A-t-il pensé qu'il fallait gagner d'abord ce qui aurait dû être plus accessible ?

Trois catégories de personnes sont, à diverses reprises, citées dans le N.T. comme étant normalement volonté subie ; on ne se soumet moralement, c'est-à-dire librement, qu'à une volonté reconnue, estimée, aimée

vu plus haut, Matthieu a rattaché une grande partie du ministère du Messie à des prophéties de l'A.T. T, depuis les premières pages ( Ge 4 ) jusqu'aux dernières ( 2Ch 24:20 , 22 ) --car l'A. T, l'éloigné peu à peu des événements historiques, dans la voie de l'allégorie. » ( Mr 9:16 parallèle Mt 17:14 ), « combien y a-t-il de temps que cela lui arrive ? Il supprime la tentative des siens de se saisir de lui parce qu'il aurait perdu l'esprit ( Mr 3:21 parallèle