14:24 , Jn 6:18 ). Les traductions de ces différents termes sont variables, d'autant plus que les prophètes ou poètes bibliques Le vent de la tempête c'est l' anémos ( Mt 7:25 27 , Eph 4:14 , Jude 1:12 ), plutôt que pneuma ( Jn 3 plupart du temps représentées par les prophètes comme les jugements de l'Eternel ( Os 8:7 , Esa 4:6 17:13 25:4 29:6 40:24 , Jer 4:13 , Na 1:3 Eze 13:11 , 13 , cf.

est mentionné comme exprimant le caractère ou la personnalité : innocence, sérénité ( Job 11:16 29:24 inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin ( Eze 14 1 22 :4 ), ou bien la marque des serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20:4 ) ; c'est du reste une allusion -C, note le châtiment d'un esclave fugitif : « Qu'il reçoive au moins cent coups de verges et que son

D'après Lu 13:33 , Jésus se met lui-même au rang des prophètes. relatives aux prophètes ( Mt 10:41 13:57 , Lu 4:24 , Jn 4:44 ) ; il annonce qu'il « envoie des prophètes » ( Mt 23:34 ) ; et il met en garde contre les faux prophètes ( Mt 7:15-22 24:11-24 ). 2. ( 1Co 13:2 , 8 ) Langues (don des). 18:20-24 19:10 , 20 20:10 22:6-10 , 18 ).

Au XVII e siècle, la dévotion était fort à la mode : l' Introduction à la vie dévote (1609), de saint abandonné pour celui de « pieux », ou « religieux » (voir Crainte de l'Éternel, Piété), sauf dans Ac 13 :50  : « les femmes dévotes de haut rang », et dans la remarque peut-être réprobative que saint Paul fait aux gens d'Athènes (voir ce mot) d'être « dévots jusqu'à l'excès » ( Ac 17:22 ).

Ce n'est pas que (depuis les jours de Moïse) le peuple israélite comme tel n'ait pas connu de persécution prophètes par les hommes du Temple ( Mt 23:34  ; cf. l'apostrophe d'Etienne, Ac 7:52 ), et il a annoncé que Une véritable persécution a lieu après le meurtre d'Etienne ( Ac 8:1 ) ; Saul s'y associe ( Ac 22:4 26 L'opposition naît ( Ac 28:22 ) sans doute quand, sur la question de la circoncision, les chrétiens se 6:9 16:6 17 6 18:24 20:4 ) ; 1Jn 2:17 5:19 montrent avec quelle assurance et quelle sérénité les chrétiens

8:2 , Ro 13:6 ), d'un sacerdoce ( Ro 15:16 , cf. La révélation aux patriarches, appelés serviteurs de Dieu ( Ge 15:1 , 6 28:20-22 De 9:27), n'est pas Serviteurs de Jéhovah, les Hébreux se doivent des services mutuels ( Ex 20:12 , 26 Ex 21 Ex 22 ). Le serviteur n'est pas plus grand que son maître » ( Jn 13:13 et suivants , Lu 22:24 et suivants ). Pour le moment, et dans les conditions de la vie présente, servir est donc prendre l'attitude la plus

devins, astrologues, caldéens forment une classe de savants spécialement affectés à cet art ( Ge 41:8-24 les Juifs revenus de Babylonie et ceux qui avaient épousé des femmes étrangères ( Ne 13:24 ) ; dans le Rabsaké parlât aram, pour n'être compris que d'eux-mêmes ( Esa 36:11 , 13 ). -34 , Jn 1:38 , 41,42 9:7 Ac 4:36 9:36 13:8 , Ro 8:15 , Heb 7:2 . :6,23 13:11-22, Jer 23:9-32 , Eze 13:1-16 etc.). 4.

Le mari a acquis ses femmes par enlèvement à la guerre ( Jug 5:30 , De 21:10-14) ou par achat ( Ge 24 :16 , Ex 22:16 , De 22:29). :13,28 et suivant ). La mère du prince régnant est toujours nommée (2Ro 24:8,12-15, cf. Jug 17:1 et suivants , Tob 1:8). ( Ex 22:18 ).

propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un exploit le fait que le roi des animaux, type de la majesté royale, de telle sorte que, dans la Bible comme encore aujourd'hui héros guerriers d'Israël sont donc appelés des lions : Juda, Dan, Judas Macchabée ( Ge 49:9 , De 33:22 , 1Ma 3:4) ; le peuple de Dieu lui-même est figuré par la comparaison du lion ( No 23:24 24:9 , Mic 5 Jn L.

voir Éden, Paradis) dans Ne 2:8 , Ec 2:5  ; lorsqu'il est question d'arbres fruitiers) ( Ec 2:3 , Ca 4:13 Les gideroth sont généralement des parcs à brebis ou à petit bétail ( No 32:16-24 , 36 , 1Sa 24:4 , Sop 2:6), des bergeries (voir Vie pastorale) ; mais dans 1Ch 4:23 , il s'agit plutôt de remparts que de

La vie de l'Oriental en pays chaud exige de fréquentes ablutions, qui dans une toilette soignée se complètent 2Ch 16:14 , Ne 3:8 etc.) ; sous les rois d'Israël l'Arabie fournissait des parfums exquis ( Eze 27:22 : sagesse, repentir, etc ( Os 14:6 , Sir 24:15 39:14). , Esa 1:13 , etc.), alors que, plusieurs passages des livres apocryphes semblent s'en tenir à l'idée Jn L.

Orient pour les innombrables voyageurs de l'époque gréco-romaine, soit un simple khân ou caravansérail, que La traduction des LXX désigne par ce terme grec un campement pour la nuit ( Ex 4:24 ), qui dans les solitudes le khân ; mais ailleurs elle désigne par le même terme une salle à manger ( 1Sa 9:22 ), et c'est dans dans l'ordre de Jésus aux disciples de préparer l'endroit pour le repas de la Pâque : ( Mr 14:14 , Lu 22 --Voir Hospitalité ; pour l' « hôtelière » Rahab, voir ce mot. Jn L.