L'adjectif grec ethnikos (de =peuple) est appliqué par les Pères de l'Église aux païens ou Gentils (voir dans les individus de l'histoire patriarcale des personnifications de peuples (voir Genèse ; Isaac, 3)

Les textes cités par les concordances, à ce mot ou à ses équival. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement ce phénomène ( Job 3:9 41 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide Le texte de Ps 110:3 est très altéré ; toutes les trad. sont conjecturales.

Forme d'Arpacsad dans Lu 3:36 . Voir ce mot. 2. Roi énigmatique des Mèdes qui aurait été défait et tué par Nébucadnetsar ( Jug 1:1 ).

Descendant de Cush d'après Ge 10:7 , (cf. 1Ch 1:9 ) ou d'Abraham par Kétura d'après Ge 25:3  ; ancêtre d'une tribu arabe voisine d'Édom (probablement au Sud-E.) et dont le trafic par caravanes s'étendait

Capitaine de Jonathan (1Ma 11:70). 3. Voir Jude, 1 . 3. Judas frère du Seigneur ( Mr 6:3 ). Voir Jude, 2 . 4. Judas le Galiléen. Cité par Gamaliel ( Ac 5:3 ). Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre Rome à l'occasion d'un recensement ordonné par Voir Jude, 3 .

Instrument de captivité, désigné dans l'A.T. par divers termes hébreu : soit le fer ( Ps 107:10 ), soit de Juda vaincus ( 2Ch 33:11 36:6 , Jer 39:7 52:11 ), Jérémie (40:1), des rois païens ( Ps 149:8 , Na 3: La chaîne est donc le symbole du dur esclavage ( La 3:7 ). --Dans le N.T., apparaissent dans les chaînes : un démoniaque ( Mr 5:3 = Lu 8:29 ), le Dragon ( Ap 20 ) ; pour plus de sécurité, on encadrait quelques fois le captif entre deux soldats, chacun attaché par

100 à 400, par les 4 dernières lettres. 1 10:3-30 ). Ap 22:2 ) ou du fait qu'il est à la fois divisible par 3 et par 4, et le nombre des fils de Jacob ( Ge Dans le N.T., par contre, un cas certain nous est fourni par le nombre de la Bête ( Ap 13:18 ), qui est C'est par un calcul semblable que 99 est devenu le nombre du terme hébreu, adopté par les chrétiens :

D'après nos traductions de Jer 39:3 , un des généraux de Nébucadnetsar qui entrèrent dans Jérusalem par Toutefois le texte doit être altéré ; si l'on compare les noms de ce verset 3 avec ceux du verset 13,

personnalité : innocence, sérénité ( Job 11:16 29:24  ; le texte hébreu a « visage »), obstination ( Eze 3: 7-9 , Esa 48:4 ), débauche ( Jer 3:3 ). Ce symbole a inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20:4 ) ; c'est du reste une allusion à des usages réels : par

c-à-d, aux non-Grecs) ; mais le plus souvent il y est appliqué aux non-Juifs ( Mr 7:26 , Jn 7:35 ), par mais sur la religion, « Grecs » étant devenu équivalent de « Païens » ( 1Co 1:22-24 10:32 12:13 , Ga 3: 28 , Ro 1:16 2:9 3:9 10:12 Col 3:11 Ac 19:10 , 17 20:21 ). Certains de ces Grecs ou païens sont ralliés au culte juif ; voir ( Jn 12:20 , Ac 14:1 17:1 18:4 , Ga 2:3 Le père de Timothée devait être païen ( Ac 16:1 , 3 , cf. 2Ti 1:5 ). Voir GRÈCE, Païen, Hellénistes.

qui s'y trouvent mentionnés il faut en ajouter plusieurs de l'apocalypse d'Hénoch (voir Apocalypses), par particulière dans 39:12 : Saint, saint, saint est le Seigneur des esprits Il remplit des esprits la terre Par ailleurs, dans 19:8 et 21:1, le chant des séraphins de Esa 6:3 est reproduit littéralement.

petit enfant » et non pas « mon enfant », et il place sa mission de Précurseur, accomplissement de Mal 3: 1 et Esa 40:3 , en contrebas de l'oeuvre du Sauveur (verset 76) ; c'est bien dans cette perspective que Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Par le style et par certaines idées, en particulier le passage relatif aux ennemis (verset 71), le cant L'un et l'autre, indignés par l'oppression et la haine, comptent sur le Messie futur mais tandis que