3 , 15 ), qui auraient été réunis par un auteur plus récent auquel le reste devrait être attribué. On y distingue : (a) Hab 3:3 , un titre général (prière) avec l'indication du genre (sur le mode lyrique une pause ( Hab 3:2-3 , 8-9,10-13 ) fortement enchaînées quant au sens, dans lesquelles le poète montre Par contre saint Paul ( Ro 1:17 , Ga 3:11 ) et l'épître aux Hébreux ( Heb 10:38 ) traduisent : le juste vivra par la foi.

Dans No 7:3 , Esa 66:20 , l'hébreu tsâb désigne une sorte de chariot couvert renfermant une couchette et transporté généralement par deux mules attelées l'une devant, l'autre derrière. Dans Ca 3:7 , l'hébreu mittâh (=lit) est appliqué à un lit couvert appartenant au foi Salomon, objet qui semble bien désigner ici un palanquin, sorte de chaise à porteurs fermée, portée ordinairement par

vient du latin securus , exempt d'inquiétude, calme, tranquille, qui est en sûreté, (b) Assurer, c'est par (c) Une assurance est aussi une convention, un traité, par lequel, moyennant une prime déterminée, les De même dans 2Ti 3:14 , conviction entière . cf ( 2Co 3:4 ). souvent l'assurance du chrétien ; au sens littéral, il désigne la liberté de parole ( Ac 28:31 ), mais par Possède l'assurance du salut celui qui est pénétré, rempli par le Saint-Esprit.

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 de Galaad ( No 32:39-41 ), et un juge de Galaad dont les fils en auraient reçu la propriété ( Jug 10:3 varie : 60 ( Jos 13:30 ), 23 ou 60 ( 1Ch 2:22 et suivant ), ce dernier chiffre ayant pu être suggéré par De plus, De 3:14 (voir verset 3 et suivant ) mélange la conquête de ces Bourgs de Galaad avec celle d'Argob Précisément, la parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère

Les textes cités par les concordances, à ce mot ou à ses équival. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement ce phénomène ( Job 3:9 41 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide Le texte de Ps 110:3 est très altéré ; toutes les trad. sont conjecturales.

c-à-d, aux non-Grecs) ; mais le plus souvent il y est appliqué aux non-Juifs ( Mr 7:26 , Jn 7:35 ), par mais sur la religion, « Grecs » étant devenu équivalent de « Païens » ( 1Co 1:22-24 10:32 12:13 , Ga 3: 28 , Ro 1:16 2:9 3:9 10:12 Col 3:11 Ac 19:10 , 17 20:21 ). Certains de ces Grecs ou païens sont ralliés au culte juif ; voir ( Jn 12:20 , Ac 14:1 17:1 18:4 , Ga 2:3 Le père de Timothée devait être païen ( Ac 16:1 , 3 , cf. 2Ti 1:5 ). Voir GRÈCE, Païen, Hellénistes.

Aussi se vit-il prédire la ruine de sa maison par un « homme de Dieu » ( 1Sa 2:27-36 ) et par l'enfant Samuel lui-même ( 1Sa 3:11-18 ). façon imprévue dans le cours de la narration ; ils sont présentés comme des personnages connus ( 1Sa 1:3 Salomon et remplacé par Tsadok. 2. Père de Joseph dans la généalogie de Jésus ( Lu 3:23 )

L'adjectif grec ethnikos (de =peuple) est appliqué par les Pères de l'Église aux païens ou Gentils (voir dans les individus de l'histoire patriarcale des personnifications de peuples (voir Genèse ; Isaac, 3)

petit enfant » et non pas « mon enfant », et il place sa mission de Précurseur, accomplissement de Mal 3: 1 et Esa 40:3 , en contrebas de l'oeuvre du Sauveur (verset 76) ; c'est bien dans cette perspective que Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Par le style et par certaines idées, en particulier le passage relatif aux ennemis (verset 71), le cant L'un et l'autre, indignés par l'oppression et la haine, comptent sur le Messie futur mais tandis que

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 :26,27 Est 2:23 ) où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE. Le terme arbre de vie se rattache peut-être par allusion à l'arbre de vie du jardin d'Éden ( Ge 2:9 ) --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

l'emploient, il représente l'hébreu bâkhan, dont l'idée est celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12:3 etc.). l'idée de sonder est khâqar, qui s'applique d'abord à l'explorateur ( Jug 18:2 ), au mineur ( Job 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Par contre, l'homme ne peut sonder l'Éternel ( Ps 145:3 , Esa 40:28 ) ; sur cette proclamation du Dieu

D'après nos traductions de Jer 39:3 , un des généraux de Nébucadnetsar qui entrèrent dans Jérusalem par Toutefois le texte doit être altéré ; si l'on compare les noms de ce verset 3 avec ceux du verset 13,