petit enfant » et non pas « mon enfant », et il place sa mission de Précurseur, accomplissement de Mal 3: 1 et Esa 40:3 , en contrebas de l'oeuvre du Sauveur (verset 76) ; c'est bien dans cette perspective que Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Par le style et par certaines idées, en particulier le passage relatif aux ennemis (verset 71), le cant L'un et l'autre, indignés par l'oppression et la haine, comptent sur le Messie futur mais tandis que

Le voile ne faisait pas seulement partie de la toilette des femmes ( Esa 3:19 ), il était aussi pour --D'après ( Job 24:15 # Ex 3:6 ) (cf. 2Co 3:13 et suivant ) et Ex 34:33 et suivant , Moïse aurait couvert 14  ; et Josèphe, Ant, VIII, 3:3). Le temple d'Hérode était fermé par un large rideau fort luxueux et protégé à l'extérieur par un deuxième Le lieu très saint était séparé du lieu saint par un voile double.

Descendant de Cush d'après Ge 10:7 , (cf. 1Ch 1:9 ) ou d'Abraham par Kétura d'après Ge 25:3  ; ancêtre d'une tribu arabe voisine d'Édom (probablement au Sud-E.) et dont le trafic par caravanes s'étendait

Forme d'Arpacsad dans Lu 3:36 . Voir ce mot. 2. Roi énigmatique des Mèdes qui aurait été défait et tué par Nébucadnetsar ( Jug 1:1 ).

Dans l'A.T., le plus fréquent est l'hébreu adôn, qui est traduit par Seigneur lorsqu'il s'applique à le titre de despotes ( 1Ti 6:1 et suivant , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). Lu 2:29 , trad. : Seigneur) marquaient davantage par ce titre les droits absolus de l'un ou de l'autre 2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23:8 , Jn 11:28 etc.).

qui s'y trouvent mentionnés il faut en ajouter plusieurs de l'apocalypse d'Hénoch (voir Apocalypses), par particulière dans 39:12 : Saint, saint, saint est le Seigneur des esprits Il remplit des esprits la terre Par ailleurs, dans 19:8 et 21:1, le chant des séraphins de Esa 6:3 est reproduit littéralement.

personnalité : innocence, sérénité ( Job 11:16 29:24  ; le texte hébreu a « visage »), obstination ( Eze 3: 7-9 , Esa 48:4 ), débauche ( Jer 3:3 ). Ce symbole a inspiré celui de l'Apoc, qui met sur les fronts le sceau ( Eze 7:3 9:4 ) ou le nom divin serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20:4 ) ; c'est du reste une allusion à des usages réels : par

Dans No 7:3 , Esa 66:20 , l'hébreu tsâb désigne une sorte de chariot couvert renfermant une couchette et transporté généralement par deux mules attelées l'une devant, l'autre derrière. Dans Ca 3:7 , l'hébreu mittâh (=lit) est appliqué à un lit couvert appartenant au foi Salomon, objet qui semble bien désigner ici un palanquin, sorte de chaise à porteurs fermée, portée ordinairement par

Les textes cités par les concordances, à ce mot ou à ses équival. : « aube » ( Ge 19:15 ), « lever du jour » ( Ne 4:21 ), « point du jour » ( Ac 20:11 ), décrivent poétiquement ce phénomène ( Job 3:9 41 , 1Sa 9:26 , Jon 4:7 , etc.), le signalent comme heure de cantique et de prière ( Ps 57:9 = Ps 108:3 , Sag 16:28), en font un symbole d'apparition certaine ( Os 6:3 ), irrésistible ( Joe 2:2 ), splendide Le texte de Ps 110:3 est très altéré ; toutes les trad. sont conjecturales.

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 :26,27 Est 2:23 ) où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 Pour les arbres du jardin d'Éden ( Ge 2, Ge 3 ), voir CHUTE. Le terme arbre de vie se rattache peut-être par allusion à l'arbre de vie du jardin d'Éden ( Ge 2:9 ) --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

Capitaine de Jonathan (1Ma 11:70). 3. Voir Jude, 1 . 3. Judas frère du Seigneur ( Mr 6:3 ). Voir Jude, 2 . 4. Judas le Galiléen. Cité par Gamaliel ( Ac 5:3 ). Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre Rome à l'occasion d'un recensement ordonné par Voir Jude, 3 .

Instrument de captivité, désigné dans l'A.T. par divers termes hébreu : soit le fer ( Ps 107:10 ), soit de Juda vaincus ( 2Ch 33:11 36:6 , Jer 39:7 52:11 ), Jérémie (40:1), des rois païens ( Ps 149:8 , Na 3: La chaîne est donc le symbole du dur esclavage ( La 3:7 ). --Dans le N.T., apparaissent dans les chaînes : un démoniaque ( Mr 5:3 = Lu 8:29 ), le Dragon ( Ap 20 ) ; pour plus de sécurité, on encadrait quelques fois le captif entre deux soldats, chacun attaché par