était prononcé contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22 que certains chefs redoutaient ( Jn 12:42 ) et dont les Juifs menacèrent en effet ses adeptes ( Jn 9:22 De 19:15) ; enfin l'affaire sera en dernière analyse portée devant l'Église (c-à-d, la communauté) ; Ce passage est d'autant plus important qu'il ignore tout privilège ecclésiastique ; la discipline n'est Enfin Paul traite d'anathème (voué à la destruction) quiconque n'aime pas le Seigneur ( 1Co 16:22 ) ou

Un des plus obscurs est celui qui parle du bouc choisi pour expier les péchés d'Israël et chassé dans le désert « pour Azazel » ( Le 16:8 , 10 , 20-22 , 26 ). -C.) où Azazel est présenté comme le chef des anges déchus. Le terme même de démon est d'origine grecque. Dans la langue du N.T., seul est resté le second sens.

Our Kasdim (=Our des Caldéens) est célèbre dans l'histoire des patriarches, comme ayant été le point Il est bien difficile de ne pas admettre que ce culte strictement similaire n'ait pas été établi à Caran cette parenté ethnique et géographique il soit resté quelque souvenir aussi dans un texte biblique ( Ge 22 -C.) permettant l'identification du site avec la ville sumérienne d'Ur. -C.) ont consacrée définitivement.

Ce titre, qui primitivement avait le sens indéfini de : chargé d'office (comme un fonctionnaire est chargé gradé militaire ( Ge 37:36 39:1 40:2 7 , 1 Ro 22:9 parallèle 2Ch 18:8 , 2 Ro 8:6 , 1Ch 28:1 , Jer 34 Le rab est en effet un chef, et si ce nom peut être appliqué à des officiers royaux ( Est 1:8 ), il entre Mais le même hupèrétès, dans Jn 7:32-45 18:3-12 , Ac 5:22 , etc., rendu dans les Bibles du XVI e siècle Le titre d' « officier » donné à l'eunuque éthiopien ( Ac 8:27 ) représente le gr. dunastès, c-à-d, puissant

Aussi claires sont quelques expressions courantes : dire à l'oreille, c-à-d, en secret ( Mt 10:27 , Lu au maître du troupeau pour lui faire constater le rapt d'une pièce de bétail par les fauves » ( Ex 22 D'où l'appel que reçoivent souvent les auditeurs à prêter l'oreille ( Job 13:17 , Pr 2:2 22:17 , Sir 33:18 etc.), c-à-d, à faire attention ; à avoir des oreilles attentives ( Esa 32:3 , Pr 25:12 , Sir 3 c-à-d, exclusif (voir Jalousie).

Le N.T. dit le plus souvent sunédrion ( Mt 5:22 , Mr 14:55 et parallèle Mr 15:1 et parallèle, Jn 11:47 , Ac 4:15 5:21 6:12 22:30 23:1 24:20 ). :66 , Ac 22:5 ) et gérousia (=Sénat, Ac 5:21 ). -C, le proconsul Gabinius (57-55), pour assimiler la Palestine aux autres provinces romaines, enlève adressées par le Sanhédrin aux synagogues de Damas ( Ac 9 2 22:5 26:12 ).

l'adoration : ( Jn 20:28 ) « Après avoir été le dernier à croire à la résurrection de son Maître, il est Au lieu de didumos, quelques versions portent dipsukhos (=âme double) ; ce n'est qu'une interprétation -C, que les personnages ainsi nommés fussent ou non des jumeaux, et qu'ils fussent ou non des officiants Une version syriaque lit, dans Jn 14:22 , Thomas au lieu de Judas ; et les deux noms sont réunis dans la source syriaque de l'histoire d'Abgar traduite par Eusèbe : « Judas qui est aussi [appelé] Thomas

adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée adopta Esther ( Est Ex 4:22 , Os 11:1 ) Dans les autres passages, l'apôtre désigne les prérogatives du croyant qui, d'esclave L'apôtre s'est servi de cette comparaison pour illustrer sa théorie ; et Deissmann (NBS, 67) a montré pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se rencontre la formule : « A., fils de B., par adoption fils de C. Ainsi adopté, le converti est une nouvelle créature.

-C, l'avènement de l'ère messianique et la fin du monde créé 4.000 ans auparavant. Ce Sisak, qui est le Pharaon Sheshonk, fondateur de la 22 e dynastie (945-924), aurait donc été contemporain roi des Perses, met fin à l'empire babylonien et autorise le retour des Juifs à Jérusalem ( 2Ch 36:22 d'Artaxerxès II Mnémon. 359-338 Règne d'Artaxerxès III Ochus. 336-331 Règne de Darius III Codoman ( Ne 12:22 -C. Hérode le Grand, roi des Juifs. Chronology, dans Enc. Bibl --A.