Ro 3:7 ). rouler la pierre et puiser l'eau, dont on remplissait les auges où le bétail venait boire ( Ge 24:20 29:3 , 8 , Ex 2:16 ) ; c'était l'heure où les bergers se retrouvaient ensemble, et cette rencontre quotidienne 15 23:4 25:24-36 Eze 34:2-10 , Zach, 10 2 11:3 , 5 , 7-17 ). 95:7 100:3 119:176 ).

ou le coton ; on pense que les « habits de coton » des prêtres, mentionnés dans l'inscription de la pierre Le lin devient ainsi un terme synonyme de vêtement ( Os 2:5-9 , Ap 15:6  ; comp. , 11 10:2 , 6 et suivant , Da 10:5 12:6 ). 3. Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est Esdras parle aussi d'un diadème de byssus (3:6).

3 ). et suivants , 1Co 6:17 et suivants , Ga 5:19 , Ro 6:19 , Eph 5:3 , Col 3:3 , cf. 2Pi 2:10 , etc.) ; aussi , Tit 2:3 , cf. 1Pi 3:2 ). L'adjectif adolos (litt., sans ruse), appliqué au lait ( 1Pi 2:2 ), signifie : non falsifié. souillure du monde », et--encore avec le terme « sans reproche » --dans celles de saint Paul et de saint Pierre

serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1:9 , 13 , etc., Am 3: 12 ), et les pattes postérieures saltatoires des insectes sauteurs comme la sauterelle ( Le 11:21 ). 2. L'hébreu chôq, plus fréquent, désigne les jambes de l'homme ( Ca 5:15 , Da 2:33 ) ou de la femme ( Esa jambe sur cuisse », rendue ailleurs « cuisse et hanche » (Cramp.) ou « dos et ventre » (Ost., Sg.). 3. Ex 12:46 ) Chose curieuse, dans l'évangile apocr, de Pierre, c'est le brigand repentant qui n'a pas les

Les plus souvent mentionnées sont celles des chars de guerre ( Ex 14:25 , Esa 5:28 , Jer 47:3 , Eze 26 :10 , Na 3:2 ) et des chariots de l'agriculture ( Esa 28:27 et suivant ). Ec 12:8 , image de la mort soudaine) --La roue du potier, plus exactement appelée un tour ( Jer 18:3 --Dans (Sir 33:5) Jas 3:6 , « le cours de la vie », qu'enflamme la langue, est litt. « la roue de la Elles ont l'éclat d'une pierre précieuse (la pierre de Tarsis [la topaze ?

Jn 3:1 et suivants . 2 7:50 19:39 ), et le rapprochement avec Joseph d'Arimathée « disciple de Jésus mais en secret parce N. d'après Tém. ) 2. Jn 7:50 et suivants . Rien ne prouve qu'il soit déjà un disciple secret. 3. Une tradition veut que Nicodème ait été baptisé plus tard par Pierre et Jean ; une légende sans aucun