parallèle Mt 14:1 ). ne parle que d'un ânon, il met en scène deux animaux, parce qu'il pense à la prophétie de Zacharie ( Za :11 parallèle Mt 26:15 ), se rapprochant ainsi de Za 11:12 . Et un peu plus loin ( Mt 27:9 ), à propos du champ du potier, il cite librement Za 11:12-13 , mais il » ( Mr 14:14 parallèle Mt 26:18 ).

Localité proche de Jérusalem, où David battit les Philistins ( 2Sa 5:20 , 1Ch 14:11 ) ; il y est probablement

Père d'un Baruc contemporain de Néhémie ( Ne 3:20 ) ; peut-être =Zaccaï ( Esd 2:9 , Ne 7:14 ).

Nom plusieurs fois cité dans la généalogie d'Ésaü ( Ge 36:2 , 14 , 20 , 1Ch 1:38 , 40 ).

désigner tout le pays d'Israël on disait couramment « de Dan jusqu'à Béer-Séba », ou inversement ( 1Sa 3:20 Ge 14:14 et De 34:1 emploient cependant le nouveau nom, l'ancien étant déjà plus ou moins oublié quand sanctuaires de son royaume, avec un taureau ou « veau » d'or (1Ro 12:28 et suivant , 2Ro 10:29, Am 8:14 fut prise par Ben-Hadad, roi de Syrie, au temps d'Asa, roi de Juda, et de Baésa, roi d'Israël (1Ro 15:20

des parfums variés, pouvait être très fine, d'un parfum rare et coûtait alors très cher ( Am 6:6 , Mr 14 :3 12:20-23 , Da 10:3 ). 2° Comme remède, pour adoucir les plaies. ( Esa 1:6 , Mr 6:13 , Lu 10:34 ) 3 ° Pour embaumer les morts ( Mr 14:8 , Lu 23:56 ). On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20

Nom désignant Kadès ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ce nom et celui de Mériba (=procès No 20:13 et suivant  ; voir ces deux mots.

) ; ce qui semble être une allusion à Baal-Pératsim, où David mit en déroute les Philistins ( 2Sa 5:20 , 1Ch 14:11 ).

Effet plusieurs fois mentionné ( Pr 25:16 , Esa 19:14 28:8 , Jer 25:27 , Sir 31:20, cf. Job 20:15 ) des excès de table et en particulier de l'ivresse (voir ce mot).

il s'agit de matières premières ou d'instruments de travail ( Jer 17:1 , Job 281 5-19, 1Co 3:12 , Mr 14 couleur ( Ap 9:17 ), soit le plus souvent en un sens symbolique : symbole de la dureté ( Eze 3:9 , Za Ap 21:11-19 22:1  ; le roi de Tyr : Eze 28:13  ; les princes de Sion : La 4:7  ; le bien-aimé : Ca 5:14 La chrysolithe ( Ex 28:20 , Eze 28:13 , Ap 21:20 , Da 10:6 , Eze 1:16 ) était une pierre couleur d'or Il s'agit sans doute de l'onyx, ainsi que traduisent les LXX Dans Jer 17:1 , Eze 3:9 , Za 7:12 . c'est

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( propos d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1:14

(Hébreu : 1. ari, aryéh, lion adulte, Ge 49:9 Jug 14:8 Da 6:7 , etc. ; 2. lâbi, lebîyyah, lion ou lionne Jadis commun en Palestine, dans les forêts et fourrés du Jourdain ( Jer 5:6 49:19 50:44 , Za 11:3 ), gardait dans des fosses (voir ce mot), et il arrivait qu'on leur jetât des condamnés en pâture ( Da 6:20 Deux passages à propos du lion méritent une mention explicative. 1° Dans 2Sa 23:20 est cité comme un Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20).