Des verrous et des barres complétaient la fermeture (De 3:5, Jug 16:3 , Ne 3:3 , Ps 147:13 ). affaires ( Ru 4:1-12 ), là se réglaient les litiges, là s'établissait la bonne ou la mauvaise réputation ( Pr l'écroulement de l'enceinte ( Esa 30:13-25 25:12 ) et à l'ouverture de plusieurs brèches (2Ro 25:4, 2Ch 25:23 , Pr « Celui qui est maître de son coeur est plus fort que celui qui prend des villes » ( Pr 16:32 ), et l'homme 31:4 91:2 , etc., Ps 127:1 , Pr 18:10 , Na 1:7 ). « C'est un rempart que notre Dieu », dira le cantique

Job 27:3 ). Au point de vue physique, le souffle de l'homme et celui de l'animal ne sont pas distincts ( Ec 3:19 De toute façon, c'est au souffle qu'on reconnaît la vie ( Ge 1:20-30 7:22 , Esa 42:5 , Job 27:3 ). faible, éphémère (voir Abel), tout ce qui « n'est que vanité ». ( Esa 57:13 , Ps 39:6 144:4 , Job 7:16 , Pr 21:6 , Jer 10:3  ; cf.

relatif à la terre et parfois à une proche parenté ( Le 25:25 et suivants , Jer 32:6 et suivants , Ru 4:3 terme peut aussi désigner un défenseur ou rédempteur et s'appliquer à Dieu ( Job 19:25 , Ps 19:14 , Pr Ex 13:15 34:20 , No 3:46 et suivants , etc. 31:11 , Zach, 10:8 , Ps 130:8 ), et il peut donc évoquer aussi une rédemption divine ( Ps 130:7 ). 3. et suivant ) et le second ( Ga 3:13 4:5 ).

Voir Prêtres, III, 3. Nâgtd (=qui est en vue, en tête) a le sens général de prince ( Job 31:37 , Ps 76:12 , Pr 28:16 ) et s'applique un terme poétique désignant d'une manière générale grands, nobles et puissants ( 1Sa 2:8 , Ps 47:9 , Pr Ps 2:2 ) qui peut d'ailleurs aussi gouverner avec sagesse ( Pr 8:15 31:4 ). 7. 3 , 1Sa 6:4 ), chacun régnant sans doute sur l'une des cinq cités ( Jos 13:3 , 1Sa 6:16 , 18 ).

fig., ils peuvent représenter la qualité morale soit de la fermeté contre le danger ou le mal ( Eze 3: La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18 ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 condamnations les plus nombreuses portent sur la dureté consciente et volontaire du visage ( Jer 5:3 ), du coeur ( Ps 81:13 , Mr 10:5 16:14 etc.), de l'intelligence ( 2Co 3:14 ), plus généralement appelée

6 , La 3:37 et suivant , Esa 45:7 . Rîb souligne l'idée de contestation : c'est le procès à plaider ( Pr 18:17 25:9 ), la cause de l'étranger , du pauvre, de l'orphelin, de la veuve ( Job 29:16 , Pr 22:23 23:11 , Esa 1:23 ), de Baal ( Jug 6:31 ). évoque l'action du juge, dans la « c. des petits », « la c. sacrée de l'orphelin » ( Pr 29:7 , Jer , Ac 28:30 etc.) ; et l'on voit aussi saint Paul, au sens pr., défendre sa cause. ( Ac 24:10 26:1 , etc

Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. victime d'une mort violente (De 22:8, Mt 27:24 et suivant , etc.), et plus spécialement d'un crime ( Pr 8:16 12:16 etc.) ; d'où la personnification mise dans les locutions courantes : le sang innocent ( Pr 6:17 , Esa 59:7 , Mt 27:4 etc.), la voix du sang qui crie ( Ge 4:10 , 2Ma 8:3), et le symbolisme du

inestimable que Dieu dispense ou refuse ( Ge 27:28-39 , De 33:13, 2Sa 1:21 , 1 Ro 17:1, Job 38:28 , Pr 3:20 ). Liban (verset 5,7), de même un psalmiste la met en rapport avec la montagne de l'Hermon : ( Ps 133:3 La rosée fournit plusieurs expressions symboliques : silencieuse ( 2Sa 17:12 ), fugitive ( Os 6:4 13:3

« Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler » ; ( Ec 3:7 ) il y a donc des silences justifiés Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 :3 , Am 8:3 , Eze 24:17 ), le désespoir ( Job 13:19 ), le tact ( Job 13:5 , 2 Ro 2:3 , 5 ), l'attention 26-28 ), l'attente anxieuse ( Hab 3:16 , Ap 8:1 ), la prudence plus ou moins calculée ( Pr 11:12 , Sir

Ils donnaient des leçons de bon sens, de justice, d'équité, de droiture ( Pr 1:3 ). agréables et vraies, pareilles à des aiguillons ou à des clous solidement plantés ( Ec 12:11-13 ). 3. C'est le cas de la majorité des sentences contenues dans Pr 25 à 27. Pr 17:8 et Pr 6:35 , Pr 26:4 et Pr 26:5 ), on avait quelque chance, avec un peu d'esprit de répartie, De 32:35). 3.

Sous l'un ou l'autre de ces termes, l'A.T. condamne fréquemment la convoitise (De 7:25, Ps 10:3 , Pr divers auteurs des épîtres le font aussi énergiquement que leur Maître ( 1Co 5:10 6:9 et suivant , Eph 5:3- 5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire dans 1Jn

tissa aussi le poil ( Ex 26:7 ), mais on employa surtout la laine des moutons du pays ( Job 31:20 , Pr 27:26 ), le lin ( Pr 31:13 ) et ses variétés plus luxueuses d'Egypte ou de Syrie ( « fin lin », byssus Les vêtements furent longtemps fabriqués en famille ( Pr 31:18 , 24 , Esa 38:12 , Ac 9:39 ). Le sâdîn ( Jug 14:12 , Esa 3:23 , Pr 31:24 ) était, d'après certains auteurs, un fin vêtement de dessous 15 , cf. encore Pr 30:4 ).