Chef d'une famille de Juda ( 1Ch 4:20 ). 2. Deuxième fils de Mattatthias (1Ma 2:3) ; grand-prêtre, général et gouverneur (1Ma 2:3 13:1-16:24). Benjamite, préfet du temple, qu'il trahit par jalousie (2Ma 3:4). 5. Jn 12:2 ), de Béthanie, sans doute ainsi désigné parce qu'il aurait été guéri d'une maladie tenue pour que Simon de Béthanie fût parent de Marthe (son mari ou son père, d'après quelques commentateurs) ; peut-être

Dans Le 13:49 14:37 , la couleur des plaies de la lèpre peut être rendue par verdâtre ou jaunâtre, comme , du potage de lentilles ( Ge 25:30 ), des chevaux apocalyptiques ( Za 1:8 6:2 , Ap 6:4 12:3 ), du vin La couleur d'un des chevaux peut être rendue par le mot : brun ( Za 6:3 ). 3. Blanc. 45:10, Da 5:7 , 16 , 29 1Ma 4:2,3 : Gorgias ; 2Ma 4:38 : Ândronicus, député d'Antiochus ; 1Ma 10:20,62,64 26:1 28:8 , Jos 2:18 , 2Ch 2:7 , 14 3:14 , Esa 1:18 , Jer 4:30 , Lu 23:11 ).

L'une représente les contrées, incultes sans doute, mais non sans végétation, où il est possible de pousser On y rencontre pélicans ( Ps 102:7 ), ânes sauvages ( Job 24:6 , Jer 2:24 ), autruches ( La 4:3 ), chacals » ( Jer 2:31 ). , Lu 3:2 5:16 8:29 15:4 , Jn 11:54 , etc., etc.). 1 , Lu 4:1 ).

Père d'Éliakim, le préfet du palais d'Ézéchias (2Ro 18:18,19-37, Esa 36:3 , 22 ). 2. Ancêtre d'Éthan le chantre ( 1Ch 6:45 ). 4. Lévite, portier du Temple ( 1Ch 26:11 ). 5. Un des assistants d'Esdras dans la lecture publique de la Loi ( Ne 8:4 ), peut-être le même que Ne 11 Chef des prêtres revenu de l'exil avec Zorobabel ( Ne 12:7 , 21 ) ; peut-être le même que n° 7.

Écrite alors que Paul était prisonnier à Rome, la 2 e à Timothée ne peut avoir vu le jour pendant la On peut l'admettre à la rigueur. Mais c'est une conclusion qu'on ne peut tirer sans arbitraire de la brusque terminaison du livre des On peut supposer qu'il revit Timothée à Éphèse, puisque telle était son intention ( 1Ti 3:14 4:13 ), C'est sans doute Artémas qui a été choisi.

On peut s'étonner, après ce qui précède, que les femmes aient joué un rôle public en Israël. Les femmes assistent aux repas solennels ( 1Sa 1:1-4 2:19 , 2Sa 6:19 ). Les voeux leur sont permis et même garantis ( No 6:2 30:4 et suivants ). S'il paraissait anormal que Jésus parlât avec une femme ( Jn 4:27 ), c'était sans doute par assimilation 9 3:11 4:7 5:2-16 , 2Ti 3:6 , Tit 2:3-5 ).

Éphraïmite, arrière-grand-père de Samuel ( 1Sa 1:1 ), sans doute appelé Éliel dans 1Ch 6:34 et Éliab dans 1Ch 6:27 . 2. Portier corite ( 1Ch 26:7 ). 4. Variante dans 1Ch 27:18 pour Eliab, frère aîné de David. 5.

-C, par Judas Macchabée (1Ma 4:36-59,2Ma 10:1-6), à la suite des profanations d'Antiochus Épiphane (voir de démêler si les événements de Jn 9:1-10:21 se rattachent à l'une ( Jn 10:22 ) ou à l'autre ( Jn 7:2 en tout cas, la question des Juifs sur le Messie, à la fête de la Dédicace ( Jn 10:24 ), n'était pas sans , « attendant qu'il parût un prophète pour décider du sort » de l'ancien autel des holocaustes (1Ma 4: Jn 2:19 4:21 et suivants ) Fêtes, 4.

11 ) et tôlâ, tôléâh, tôlaath ( Ex 16:20 , Job 25:6 , Esa 14:11 66:24 , Jon 4:7 etc.). Ces deux mots, sans doute synonymes, s'appliquent aux vers qui s'attaquent aux matières végétales ( Ex 16:20 , De 28:39, Jon 4:7 ) ou animales ( Job 7:5 17:14 21:26 24:20 , Esa 14:11 ). cf. 1Ma 2:62, Sir 7:17 10:11). Jas 5:2 ), comme l'hébreu sâs, désigne la teigne (voir ce mot). E. D.

La collection elle-même n'est pas rigoureusement délimitée : certains écrits (3 et 4 Macchabées, 2 et D'après les détails qu'il donne sur la situation de la Palestine, on peut conjecturer qu'il vivait dans T ( Lu 1:46-55 2:29-32 1:68-79 ). --Cette dissertation a été souvent attribuée à Josèphe, dans l'antiquité, mais sans motif valable. Elle est d'un Juif hellénisé, qui écrivait postérieurement à 2 Macchabées, sans doute aux environs de

Peut-être faut-il aussi lire Thamar, au lieu de Thadmor ou Tadmor, dans 1Ro 9:18 et 2Ch 8:4  ; mais, pour l'opinion opposée, voir Palmyre. 2.

Paul mentionne comme bien connus ses pouvoirs ( 1Co 2:4 14:18 , 2Co 12:2 ). Heb 2:4 ) Partis d'inspirations divines, les charismes se transmettent ( Ro 1:11 ) et font de nouveaux inspirés, sans distinction de rang, de castes ou de fonctions. Cette grande liberté des charismes ne va pas sans inconvénients. Le danger fut particulièrement grand dans la communauté corinthienne, où certains demandaient peut-être