Dans l'ordre actuel des livres du N.T., cet évangile occupe la seconde place, entre Matthieu et Luc les en attribuant l'évangile à Marc auditeur de Pierre, cadre bien avec les données biographiques du N.T. ou conjectures ultérieures de milieux divers, sur des circonstances que la piété des fidèles aurait aimé l'évangile de Marc occupe dans les plus anciennes listes et versions des évangiles et des livres du N.T. Aussi, dans la plupart des groupements anciens, Marc occupe-t-il la place relativement sacrifiée, soit

L'horreur de Dieu pour le péché n'est si grande que parce qu'il aime le pécheur et veut le sauver ( Eze Jean-Baptiste, comme les prophètes de l'A.T., annonce la colère à venir ( Mt 3:7 , Lu 3:7 ). Les écrivains du N.T., tout en annonçant la grâce de Dieu, rappellent les exigences de sa sainteté : Dans l'A.T., la racine ânâph (=souffler par les narines), la plus commune, s'applique à l'homme ou, par N.T., pp. 153-158).

L'histoire de la fondation des deux alliances (pour l'A.T. Abraham et Moïse, pour le N.T. Ces sources sont dans l'A.T. : le Jéhoviste, l'Elohiste, le Code Sacerdotal, le Deutéronome ; dans le N.T. : les évangiles de Matthieu, de Marc, de Luc et de Jean Les docteurs juifs ont réuni, plusieurs T, en une harmonie de l'Histoire Sainte. C'est cette harmonie qui constitue le Pentateuque. Comme les sources originales ont été perdues, nous en sommes réduits à les reconstituer d'après leurs

Ce qu'il a dit, ne le fera-t-Il pas ? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécu-tera-t-Il pas ? Après avoir été pour l'homme perdu la preuve irrécusable de sa condamnation, elle devient pour le croyant Or l'histoire nous montre que cette dégénérescence s'est produite : la Loi a perdu peu à peu son caractère T, l'intuition de cette vérité : « Nous sommes tous comme des impurs et toute notre justice est comme Il est juste que nous aimions Dieu, puisqu'il nous a aimés le premier, et que nous l'aimions d'un amour

été dépassée : « O homme, on t'a fait connaître ce qui est bien : que tu pratiques la justice, que tu aimes Malheureusement l'homme, dévoyé dès ses origines, ne peut de lui-même renouer la communion perdue, suivre Le N.T. confirme et continue l'enseignement de l'A.T. sur le bien. « Dieu seul est bon », dit Jésus ( : le N.T. nous le manifeste réalisé, vivant et agissant parmi les hommes. hommes et dont l'oeuvre rend à la créature rachetée la force morale, le bonheur et la vie qu'elle avait perdus

T, le rire est désigné par deux mots hébreux différents, comme dans le N.T. par deux mots grec différents Le verbe grec correspondant, kata gêlân, n'est employé dans le N.T. qu'à propos des moqueries déplacées parfaite inauthenticité du document, invention du XII e siècle si ce n'est même du XVI e (voir Encycl., t. Le fait fortuit qu'aucun texte du N.T. ne lui attribue le rire proprement dit ne prouve pas que le Christ volontiers aux repas de noces ou de fêtes ( Jn 2:1 et suivants Jn 12:18 , Lu 5:29 7:36 . etc.), il aime

T, et le N.T., dans la religion et la vie de l'Israélite comme du chrétien. D'après l'A.T., c'est un devoir et un privilège pour l'homme d'avoir des enfants, nombreuse famille et l'histoire même d'Israël et par elle comment Dieu avait choisi, formé, dirigé, éduqué, châtié, délivré, aimé le départ de Benjamin ( Ge 43:14 ), et le magnifique plaidoyer de Juda pour « l'enfant que son père aime son image » ( Ge 1:27 ), mais infidèle à sa vocation ; et l'Évangile révèle la paternité de Dieu, qui aime

ce problème, a brodé sur l'ignorance, et l'emplacement du Paradis (nom propre qui n'est pas dans l'A.T. Le Coran fait aussi plusieurs allusions au Paradis perdu et au Paradis à venir, où il accorde une large --Le mot Paradis se retrouve dans trois passages du N.T., qui se rapportent, non à l'Éden terrestre où

faits exposés dans leur ordre », Luc 1:3 ), alors que Matthieu, visant à un classement de matières, aime Suivant la remarque de Godet, « Luc est semblable au botaniste, qui aime à contempler une fleur dans Licht., t. XI, 1881). --F. Godet, Intr. N.T. (1898-1904), t. II ; Etudes Bibl. N.T., t. N.T., 1902 ; Les Orig. du N.T., 1928 ; Hist, du Christianisme, t. I, 1929. --A.

A-t-on calculé ce que doit la vie chrétienne aux chapitres que la critique moderne détache de la biographie S'imagine-t-on que Luther eût parlé ainsi s'il n'avait considéré le 4 e évangile comme celui qui nous faire passer en eux le frisson de la vigilance (verset 12,13) : le fils de la perdition, proprement le perdu T, exprime la puissance de Jéhovah : « Délivre-moi par ton nom », s'écrie le psalmiste ( Ps 54:3 ) ; L'Église exercera son attirance dans la mesure où l'amour dont Dieu a aimé Jésus sera en elle.